|
Психотерапевты отмечают, что высказывание «я должен» обычно предполагает установку на свое совершенство. Эта установка, сама по себе вполне хорошая и важная, способна трансформироваться в невротическую истошную требовательность к самому себе, в постоянное переживание собственного несоответствия завышенным требованиям. Человек как бы рисует идеальный портрет собственного «я», а потом бесконечно сокрушается и казнит себя за то, что он несопоставим с этим фантастическим портретом. В таком случае любая неудача превращается в моральную катастрофу, так как демонстрирует индивиду невыполнение должного. « Я должен учиться только отлично», «я должна быть идеальной матерью», «я должен выполнять работу лучше всех» — такие позиции есть выражение надежды на идеальное бесконфликтное решение. Суперморалист все время обижен. То на себя, то на других, то на всех сразу, и потому он раздражен. А раздражение, хотя это психологическое, а не моральное состояние, очень сильно влияет на характер человеческих взаимоотношений. От раздражения до откровенной злобности один шаг: и миру хочется отомстить, и себя за несовершенство наказать... Вот уже и морали конец. Бесконечно прав был Людвиг Фейербах, когда писал в своей работе «Эвдемонизм», что можно быть нравственным 91 Между долгом и виной человеком в смысле господства над собой, отрицания чувственности, можно быть верующим и религиозным человеком и все-таки злым человеком в сердце. Но быть добрым, полагает ведущий материалист XIX в., — это, безусловно, хорошо относиться к людям. И больше ничего. Вдумайтесь: больше ничего. Я тоже думаю, что это так. Категорическое требование сиюминутного совершенства не ведет к добру. К добру ведет реалистичность, способность прощать и спокойное, терпеливое движение к лучшему. 2. Совесть — внутренний сторож Совесть — особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Главная функция совести — самоконтроль. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет перед другими и перед самим собой. Совестливый человек — это человек с острым чувством морального долга, предъявляющий к себе высокие нравственные требования. Совестливый никогда не относится к себе снисходительно, спрашивает с самого себя по всей строгости, не ища оправданий. Тихий, но настойчивый голос совести — мощнейшее орудие нравственности, он звучит в человеке тогда, когда никакого внешнего контроля нет, и субъект, предоставленный самому себе, казалось бы, мог действовать безо всяких ограничений. Однако ограничителем безбрежной свободы выступает именно совесть, которая есть предостережение и укор со стороны собственного «я». Совесть тревожит личность, не дает ей морально уснуть, заставляет ее корректировать свои поступки согласно ценностям и установлениям, существующим в обществе. — 60 —
|