|
Во все времена существовали разного рода устные и письменные руководства, как реализовать свой проект «быть как все». В наши дни образцом литературы, призванной помочь личности хорошо приспособиться к социальному устройству рыночного общества, являются работы Дейла Карнеги. Посмотрите еще раз, как они называются: «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей», «Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично», «Как перестать беспокоиться и начать жить». Карнеги честно и добросовестно обобщает опыт успешного приспособления к условиям конкуренции и нервной урбанизированной жизни, он обучает приемам, приводящим нас в состояние уравно- 370 Лекция 10 вешенности и благожелательности, преподает маленькие уроки манипуляции чужим сознанием, впрочем, не злостные и не пагубные, помогает адаптироваться к агрессивной среде и достичь делового и финансового успеха. Сам по себе деловой и финансовый успех не ставится им под сомнение как неоспоримая ценность. Быть успешным — естественная установка для самосовершенствования в западной цивилизации. Хороша ли установка на максимальное социальное приспособление? Хорошо ли стремиться быть как другие? Это непростые вопросы. Думаю, что до определенной степени такая установка вполне естественна: люди не живут в одиночку, они вписаны в социокультурный контекст, и их повседневность вместе с присущими ей ценностными ориентирами неизбежно стереотипизирована. Закавыка, однако, в том, что стремясь неукоснительно следовать общепринятым установкам, человек может раствориться в стандартах и образцах, нормах и стереотипах, стать марионеткой мнений и давлений, влияний и ценностных матриц. Вполне пристойная позиция социальной адаптиро-ванности чревата в эпоху массовой культуры тенденцией к потере собственного «я». Эта потеря происходит тогда, когда превосходится некая мера, нарушается баланс между адаптивно-необходимым и адаптивно-избыточным. Избыточная адаптивность превращается в бесхребетность, отсутствие индивидуальности приводит к потере личностного ядра. Люди просто-напросто перестают самостоятельно мыслить, выбирать в жизни, в работе, в творчестве то, что нужно именно им, а не требовательной социальной машине, в которой они являются колесиками и винтиками. Их самосовершенствование оборачивается драмой самоутраты. Довольно дорогая цена платится за приспособление как личностный идеал. Э. Фромм показывает в книге «Человек для самого себя», сколь непродуктивна широко распространенная — 247 —
|