|
371 Зачем воспитывать человека? в наши дни рыночная ориентация сознания: индивиды начинают воспринимать себя как товар, который должен продаваться, поэтому они стремятся быстро выработать в себе набор востребуемых, «модных» качеств, которые сегодня одни, а завтра другие. Индивид все время меняется, приспосабливается, совершенно забывая о том, каков он на самом деле, становится сплошной вынужденной трансформацией — он должен выгодно продавать себя. Личность растворяется во внешних для нее требованиях, как сахар в горячем чае, от нее ничего не остается. Сохранение гармонии между мерой социального и мерой индивидуального в процессе сознательного приспособления к требованиям общества — дело тонкое и трудное. Именно поэтому возникает вторая обозначенная нами позиция: идеал тотальной свободы индивида от внешних и внутренних ограничений и требований, созидание себя как индивидуальности, не подвластной никаким канонам. Скажем прямо, это идеал самовоспитания с претензией на сверхчеловечность. Идеал стремления к сверхчеловеческой свободе издревле существует в культуре, он восходит к древним мистериям, к тайнам эзотерических учений и проходит через всю историю, то теряя свой мистический облик и профа-нируясь, то вновь обретая сакральные черты. Мы. находим его и в литературе Ренессанса, и у Ницше, и у Сартра. Особенно ярко, на мой взгляд, описан образец и путь к сверхчеловеческому в работах современных адептов древнего герметизма, в частности Дж. Бейнса. Согласно изложенным Бейнсом герметистским воззрениям, нормальный средний человек — по определению существо ущербное, зависимое и несамостоятельное. Личность, взятая в ее обычном понимании, — лишь совокупность масок, механический агрегат, приводимый в движение могучими внешними силами. Человек не облада- 372 Лекция 1О ет ясным сознанием и твердой волей, он все время пребывает как бы во сне и обречен оставаться таким, если не поставит для себя задачу радикального самосовершенствования — выхода за границы возможностей своего вида. Ибо вид Homo sapiens предполагает полнейшую запрограммированность во всем. Он поставлен в ситуацию жесткого программирования не только на поверхностном социальном уровне, но и гораздо глубже. По герметист-скому преданию, сотворенный Духом вечный человек питался силами семи планет, которые стягивают орбиту Вселенной, был свободен и ни от чего не зависел. Но ему не следовало заглядывать в мир материи, сотворенный Тьмой — антагонистом Духовного света. Когда же он заглянул туда, то увидел свое отражение в воде и тень на земле. Он понравился сам себе, потянулся к отражению и тени, и тогда материя окутала его, обняла и поглотила. Он оделся в «ризы из кожи», стал плотским человеком, чей бессмертный свободный дух погребен в смертном теле. А семь планет, которые прежде питали его, стали управлять им и главенствовать над ним, они сделались Архонтами судьбы и теперь определяют, каким человеку быть и как сложится его жизнь. Кроме Архонтов судьбы — 248 —
|