|
Чтобы как можно четче представить себе отличие современных требований к человеку от требований предшествующих этапов истории, условно разделим историю на два периода. Первый период (до 40-х гг. XX в.) назовем временем до современности. Второй период (последние 60 лет) — современность, он характеризуется бурным научно-техническим развитием и общим ускорением исторического времени. Так как черты современности назревали в обществе постепенно, готовились предшествующим развитием мировой культуры, новые требования к человеку стали возникать довольно давно, возможно, еще в период восхождения европейского капитализма. Но тогда они не были системными, не носили массового характера, теперь же они приобрели целостность и обращены практически к каждому члену общества. Назовем прежние, работавшие до современности, критерии хорошей воспитанности традиционными.Традиционны они в двух смыслах. Во-первых, они выдвигают на первый план сохранение традиций, умение поддерживать в личном поведении связь времен. Во-вторых, ориентация на верность прошлому и предкам просуществовала тысячелетия и сама является древней традицией
347
Зачем воспитывать человека?
Каков же облик идеального традиционного человека?
Важнейшее свойство традиционного человека —
приверженность и верность существующему порядку,
освященному установлениями предшествующих поколе
ний. Индивид отождествляет себя с родом, народом,
историей своей страны, рассматривает себя как часть це
лого, как орган единого социокультурного организма.
Наличные традиции и обряды воспринимаются им как
сакральные (священные). Другие порядки, иные миро
воззренческие установки, характерные для иных этни
ческих и культурных групп, видятся если не как враж
дебные, то как чуждые. Человек сознательно воспиты
вался как страстный адепт традиции своего социума, что
создавало жесткие оппозиции: наш — не наш, мусуль
манин — неверный, русский — нерусский. Кроме того,
традиционный человек всегда крайне осторожно отно
сится к любым новшествам, считает их подозрительны
ми, разрушительными для заведенного порядка. Нова
ции морально не одобряются, они могут быть приняты
лишь под прикрытием традиции, как ее продолжение,
модификации.
Традиционный человек, принадлежащий к конк
ретному сословию, жестко следует поведенческой мат
рице, предписанной его социальной группе. В тради
ционных обществах эталоны поведения разных сословий
кардинально различны: то, что приличествует дворяни
ну, непристойно для священника и недопустимо для кре
стьянина. Писаные и неписаные кодексы поведения же
стко регулируют каждый шаг людей в их повседневной
жизни, их нарушение чревато наказанием вплоть до из
гнания из общины и лишения жизни.
— 231 —
|