Наш Бог-Творец

Главное для семьи – это непрерывная связь с Богом. Она осуществляется через главу семьи: через то дело, которое Господь поручает ему, через участие всей семьи в этом деле. Насколько семья участвует в этом Божественном призвании, настолько она участвует в исполнении Божией воли. Но понять и исполнить Божию волю вне Церкви крайне трудно, а во всей полноте – и вовсе невозможно. В Церкви человек встречается с Богом. Поэтому вне Церкви мужчина постоянно находится в состоянии некоего поиска. Он зачастую страдает не от того даже, что в семье неладно или материально трудно, а оттого что его занятие ему не по душе, то есть это не то главное, к чему он призван в этом мире. В церковной жизни человек, Богом водимый, приходит к главному делу, ради которого призван на эту землю. Вне Церкви, вне Божественной жизни, вне Божественного призвания эта неудовлетворенность всегда ощущается, мужчина обязательно страдает, душа у него «не на месте». Поэтому счастлива та семья, глава которой нашёл дело своей жизни. Тогда он чувствует себя полноценным – он обрёл ту жемчужину, то богатство, которое искал».

Учитывая, что человек является фракталом Бога, то можно уверенно говорить, что Бог, как и человек, имеет мужской и женский образ.

Научные исследования доказали, что существуют параллельные пространства Эйнштейна-Минковского (материальное) и Козырева (информационное – духовное), а также, что человек по своей природе дуален (белково-нуклеиновая оболочка и энергоинформационная сущность) [105,с.186-188].

О дуальной природе человека было известно ещё в глубокой древности, что нашло своё отражение в символике: древнегреческий букентавр – получеловек-полубык [101,с.338].

Дуальность человека говорит о том, что он пребывает сразу же в материальном и духовном мирах.

Душа человека, природа и сущность человека являются предметом религиозного, научного, философского и эзотерического познания.

2.2.БОГ БЕЗ ОБЛИКА

Душа человека подобна душе Бога.

Блаженный Августин.

«Религии Запада думают: Бог – личен. И они правы. Бог есть всемогущий и милостивый Господь, и неисповедим его промысел над мирами. Таков он для любящих его и исполняющих его волю. Религии Востока думают: Бог – безличен. И они тоже правы. Ибо Бог и есть океан молчания, и таков он для слившихся с ним. Но есть и та высь, где совпадает и то, и это. Это сверхразум, открытый Шри Ауробиндо. Там Бог и бесконечная реальность, и всезрящее око, видящее всё, и всемогущая сила, движущая всем. Это Личность Всевышнего, что вобрал в себя пустыни молчания и Господа всех миров» [43,с.273].