Наш Бог-Творец

Со многими суждениями автора трудно согласиться. Так, на странице 93 автор пишет: «человеческую нравственность нельзя трактовать как феномен, зависящий исключительно от социальных и культурных условий». Но говоря об исторической ментальности, мы подразумеваем, что она включает в себя образ жизни человека, поступающего соответственно моральным установкам своего времени, то есть в этой ситуации Ваше положение будет довольно спорным. Более того, в современном мире, когда расширяется поле а-социального и трансгрессивного поведения человека, нравственность необходимо внедрять искусственно, посредством социально-культурных и правовых установок.

Прочтение монографии оставляет множество вопросов. Так, в изложении Божественных законов в Первой главе хотелось бы прояснить позицию автора в логике размещения материала. Как в юриспруденции относятся к проблеме существования четвертого и пятого поколения прав человека? Для чего автор, затронув сферу духовного права, перескакивает на светское право, а затем переходит в сферу эзотерики? Неужели есть необходимость в публикации глав 5 и 6, не соответствующих контексту? Для чего в начале книги автор приводит бесконечный поток отзывов о своей работе? Очень странно построен раздел «Об авторе», где приводятся легенды об истоках Казани.

В целом монографию Ивентьева С.И. трудно назвать самостоятельным исследованием, скорее, это – хрестоматия, которая может быть рекомендована всем, интересующимся проблемами эзотерики и религиоведения.

Доктор философских наук,

кандидат культурологии, профессор Яковлева Е.Л.

16.08.2013г.

Работы, в которых даётся оценка четвёртому и пятому поколению прав человека

ДУХОВНЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ВЕЧНЫЕ ЦЕННОСТИ

В РЕЛИГИОЗНОМ И ЮРИДИЧЕСКОМ КОНТЕКСТАХ

Хусаинова Л. А.

научный руководитель – канд.ист.наук Симашенков П.Д.

(Международный институт рынка, г. Самара)

«Традиционно под духовностью понимают совокупность проявлений

духа в мире и человеке. В свою очередь, право – это система установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия. При этом, как правило, право как жесткий социальный регулятор зачастую воспринимается лишенным духовно-нравственной составляющей.