|
Из сего видно, что если св. Василий Великий находит возможным познавать только свойства Божий по Его действиям, а не самую Сущность Божию, то тем паче не подобает смешивать в одном имени «Бог» свойств Его и Самой Сущности, Личности Божией. Тем не менее оснований говорить, что имя Божие есть Сам Бог, ибо Бог только и именуется по Своим свойствам, будучи неименуем по Своей Сущности. 1 III Но каким путем защитники нового догмата могли дойти до своих убеждений? Как могло образоваться в их сознании такое странное смешение отвлеченного умопредставления о Боге с Самою Личностию Бога, обладающего всеми совершенствами? Попытаюсь это объяснить, насколько сие представляется мне возможным. Прежде всего, думаю, виною такого смешения понятий является простота людей, не знающих законов логики и не умеющих разобраться в отвлеченных понятиях, а потому и смешивающих сии понятия с кон* кретно существующими предметами, например идею, мысль о Боге—с Самим Богом, понятие о благодати—с Самым Существом Божиим и под. А ближайшим поводом к такому смешению явилось полное незнание еврейского миросозерцания, а отсюда, конечно, и словоупотребления. От веков древних принято, в знак особого почтения к высокопоставленным людям, обращаться к ним в изысканных выражениях, или в третьем лице, или во множественном числе, или же указанием на их высокое положение, нравственные качества и под. Отсюда: «вы» вместо «ты», «ваша светлость», «ваше сиятельство», «величество» и под. Так принято и у нас доселе. У евреев для этого употреблялось слово «имя»: «имя твое» вместо «ты». Дело в том, что слово (шем) имеет разные значения в Библии: например, в книге Бытия 11, 4 говорится: «сделаем себе имя DE7 »· Эт° говорят строители Вавилонской башни. Значит, тут речь о символе гордыни—о башне до небес. Во 2 книге Царств 8, 13 о Давиде говорится, что он, возвращаясь из похода, «сделал себе имя >}> ?· е- увековечил о себе память. У пророка Исайи 55,13 говорится: «вместо крапивы возрастет мирт, и это будет во славу Господа». Еврейский оборот речи (Qu^)» который LXX переводчиков перевели словом «??? ?????», позволяет заключить, что здесь 0tЈ7 значит «слава», как и переведено в русском тексте. Выражение «ради имени», например, в псалме 79, 9, находит себе пояснение в том же стихе: «ради славы имени». В 3 книге Царств 3, 2 говорится: «не был построен дом имени Господа», т. с. не было построено дома, как обиталища Господа, так как ясно, что скиния и храм Соломоном были сооружены не для обитания «имени». Вообще, в Ветхом Завете слово — 295 —
|