Сочинения в четырех томах. Том 2

Примечания написаны С. М. Половинкиным.

]* Бугаев Николай Васильевич (1837—1903) — русский математик, создатель аритмологии. О. Павел Флоренский почитал его учителем как в математике, так и в философии. — 632.

1

2* Лейбниц писал о «прекрасном законе непрерывности, кото­рый, может быть, впервые указан мною» (Теодицея // Лейбниц Г. В. Соч. Т. 4. М., 1989. С. 358). - 632.

3* Гистерезис — термин, введенный Юингом (Ewing) для явления «опаздывания» магнитных явлении от причин их производящих. Гис­терезис аналогичен явлению упругости в механике твердых тел. — 634.

4* «Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшество­вало части» (Аристотель. Соч. Т. 4. М., 1984. С. 379). — 634.

5* Монада — понятие центральное в философских построениях Лейбница и Бугаева. — 634.

6* Осборн Рейнольд полагал эфир прерывистым, зернистым по аналогии с морской пеной. Клиффорд Уильям Кингдон (1845—1879), английский математик и философ, в 1876 г. предположил, что мате­рия является видом кривизны пространства (см.: Альберт Эйнштейн и теория гравитации. М., 1979. С. 36-47). Дж. Дж. Томсон (1856— 1940) — английский физик, президент Лондонского Королевского общества, член-корреспондент СПб. АН (с 1913 г.), почетный член АН СССР (с 1925 г.), лауреат Нобелевской премии (1906, 1937). Дж. Дж. Томсон утверждал, что волновой фронт должен быть более похож на яркие пятна на темном фоне, чем на равномерно освещен­ную поверхность, основывая этот вывод на волокнистом строении эфира; при этом волны бегут вдоль линий электрической силы. — 635.

'* Архимандрит Серапион Машкин (1854—1905) — богослов. В 1900 г. закончил сочинение «Опыт системы Христианской филосо­фии» (не опубликовано). Последние годы жил на покое в Оптиной пустыни. В это время с ним переписывался Флоренский.

В статье «О неизбежности атомистики в естественных науках» (Ann. d. Phys., 1897, 60) Больцман писал: «И производные по времени требуют, чтобы время в природе было мыслимо разложенным на очень маленькие конечные части (атомы времени)» (Людвиг Больцман. Статьи и речи. М., 1970. С. 121).

«Согласно теории мгновенности, смена в составе содержания соз­нания происходит настолько быстро, что самый процесс перехода к новому содержанию не поддается наблюдению. Момент («кшана»), не будучи нулем, является столь малою частицею времени, что он непосредственному впечатлению недоступен... Теория мгновенности заключается, таким образом, в условном сведении потока сознания и его содержания на уровень одинаковых, бесконечно малых частиц времени» (Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Введе­ние в изучение буддизма по японским и китайским источникам. Пг., 1918. С. 103). - 635.