|
2* Эллис. Русские символисты. М.: Мусагет. 1910. С 3. — 568. 3* Там же. С. 21-23. — 569. 4* Крупнейший в Европе комплекс мегалитических построек, созданный около 1900—1700 гг. до н. э. в Великобритании недалеко от г. Солсбери. На культовое назначение комплекса указывает находящийся в центре его «алтарный камень». — 573. 5* «Пифагорейцы определяют точку как «единицу, имеющую положение», так как числа лишены фигур и не поддаются наглядному представлению, а точка в представлении обладает протяженностью». Схолии к Евклиду, Элементы, I, Определение I. Т. V. С. 77, 26 // Фрагменты ранних греческих философов / Пер. А. В. Лебедева. Ч. 1. М., 1989. С. 478. - 575. 6* Филолай из Кротона (V в. до н. э.), древнегреческий философ и математик. Сохранившиеся фрагменты его произведений принадлежат к числу важнейших свидетельств об учении ранних пифагорейцев. — 576. 7* Эта тема Флоренским была подробно развита в книге «Мнимости в геометрии» (М: Поморье. 1922). «...На границе Земли и Неба длина всякого тела делается равной нулю, масса бесконечна, а время его, со стороны наблюдаемое — бесконечным. Иначе говоря, тело утрачивает протяженность, переходит в вечность и приобретает абсолютную устойчивость» (С. 52). — 576. См. работу Флоренского «О символах бесконечности» (Наст, изд. Т. 1. С. 79-128). - 577. 9* начало различения (лат.). — 578. ,0* Изначальное (нем.). — 580. и* В русской философии попытку разработать тему Эн-соф мы встречаем у раннего Соловьева, который понимал Эн-соф в качестве Отца (см.: Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977. С. 136-145). — 582. 12* путь отрицательный (лат.). — 583. 13* См.: Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М.: Мусагет. 1912. С. 38-39, 70-71. - 583. 14 небытие становится бытием не иначе, как пройдя через отрицание бытия (греч.). — 583. І5* Тема обратной перспективы является одной из центральных как для философии искусства Флоренского, так и для всего его бого-словско-философского учения. «Вся культура может быть истолкована как деятельность организации пространства» (Флоренский П. А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. С. 55). Специально эта тема разрабатывалась Флоренским в ряде работ — «Обратная перспектива», «Иконостас» и др., а также лекциях, которые Флоренский читал во ВХУТЕМАСе. Значение этих уникальных исследований о. Павла было более или менее осмыслено в нашем искусствоведении относительно недавно. — 585. — 604 —
|