Сочинения в четырех томах. Том 2

2 Поверху строки: «около которой обращался весь дом». — 385.

3* Голубинский Е. Преподобный Сергий Радонежский и создан­ная им Лавра. Жизнеописание преподобного Сергия и путеводитель по Лавре. 2-е изд. М, 1909. — 387.

4* Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкия Сер­геевы Лавры. М., 1890. — 387

5* Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. 2. Пг., 1915. — 388.

6* Не многое, но много (лат.). — 388.

7* Опись Троице-Сергиева монастыря 1641 г. хранится в отделе рукописей Сергиевского историко-художественного музея-заповед­ника. Цитата выверена по книге: Николаева Т. В. Древнерусская жи­вопись загорского музея. М, 1977. С. 72, 71. Орфография и пунктуа­ция по этой книге. — 389.

8* Далее в тексте второй редакции Флоренский вычеркнул следую­щую фразу: «побуждающие относить их не только к одному времени, но и к одной мастерской, — скажем более: к одному мастеру,». — 392.

9* Вариант: бытийственно. — 394.

|0* Питер Зееман (1865—1943) — нидерландский физик, лауреат Нобелевской премии. См. его книгу: Происхождение цветов спектра. Одесса, 1910. — 394.

и* Вариант: антропология. — 402.

12* Далее в тексте второй редакции Флоренский вычеркнул сле­дующий абзац: «Но среди всех известных мне икон особенное сходст­во, скажу более: поразительное сходство, наводящее на мысль об единстве иконописной мастерской, представляет икона Владимирской Божьей Матери из Успенского собора в Москве. При различии ком­позиции келлейной Одигитрии и Владимирской черты типа той и дру­гой, а также фактурные особенности до чрезвычайности сходны. Тут я имею в виду, конечно, современное (1919), то есть после расчистки 1918 года, состояние Владимирской, освобожденной от записи тоже древней, кажется Х?-го века. К чертам сходства отношу: общие обеим иконам форму шеи — длинной, мошной, конической, с основанием конуса вниз; форму рта и носа, почти прямоугольного, с легкой гор­биной (свойственной греко-сербским иконам), киль носа без перено­сицы, резко очерченный; правильность очертания бровей; очень низ­кую посадку ушей; разрез глаз с сильно опущенным нижним веком — и притом сильнее у наружного края, — так что виден белок над ниж­ним веком, а радужная оболочка отчасти прикрыта верхним. Далее, к чертам сходства относится: обшивка мафория из пяти параллельных полос, общий округленный контур головы, некоторая подчеркнутость лобных мускулов и не особенно поднятый лоб, светло-карие глаза и характерная линия руки в наружном контуре, несколько входящая внутрь, как в той, так и в другой иконе, что показывает на поворот Богоматери». — 407.