Сочинения в четырех томах. Том 2

В Новгороде В.: 6873/1365 — заложена каменная Югорцами (Юрьевцами) - III, 133; IV, 65.

В Новгороде В. на Шетинце: 6673/1165 — построена Шетициници (жителями Шитной ул.?).

В Паозеръи: 6986/1478 — здесь стоял со своею ратью Иван III — III, 143.

В Пскове в Кремле соборная: 6646/1138 — в ней погребен кн. Все­волод Мстиславич, который ее и создал — I, 133; II, 12 вар., 14; IV, 177; Уп. 6773, 6794, 6780, 6845, 6850...

В Серпухове соборная: 6888/1380 — создана кн. Владимиром Анд­реевичем — VIII, 34.

В Холме: 6767/1259 — упоминается, что была заложена, когда Ба­тый пленял Русь, но потом возобновлена — II, 196» (почерк неизвест­ного лица). 1918. XI. 25, вечер. Серг[иев] Пос[ад]

2. «Стихира святаго священномученика Климента, папы Римска-го, на Господи воззвах, 2-я (25 ноября).

1

«Петра верховнаго ученик, отче, быв, на камени того создал еси, яко камень честный тебе самаго, всехвальне, твердостию словес твоих все развратил еси здание многобожное: храмы же воздвигл еси божест­венным в честь Троицы, о Ней же подвизался еси, блаженне, и мучения венец приял еси».

Как понимать эту стихиру? В общем ли смысле храмов Троицы, т. е. душ человеческих, в которых Пресвятая Троица «сотворит себе обитель», или же в смысле созидания вещественных храмов в честь Пресвятой Троицы? Последнее было бы маловероятно.

Интересно выяснить, когда, где и кем была составлена служба Пресв. Троице. М. б., она составлена позже XIV века, и тогда понятен ретроспективный перенос в прошлое деятельностей и идей поздней­ших. И стихира и вопрос об ее авторстве имеет существенное значе­ние при установке места Преп. Сергия Радонежского в истории дог­матического и вообще церковного творчества Руси» (автограф Фло­ренского). — 360.

12* Источник цитаты не обнаружен. Выражение могло быть заим­ствовано из книги: Кн. ?. Н. Трубецкой. Умозрение в красках. М., 1916. С. 12. - 36L

13* Секст Юлий Африкан (III в.) — раннехристианский писатель, историк Церкви. Вероятно, Флоренский опирался на изд.: Д. В. Айна-лов. Мозаики І?-? вв. СПб., 1845. С. 112. - 362.

14* См. о символах «Земля и небо» в статье И. Б. Роднянской — Лер­монтовская энциклопедия. М., 1981. С. 302—304 («Мотивы»). — 363.

15* Вероятно, Флоренский цитирует Воскресенскую летопись по изд.: Никон архимандрит. Житие и подвиги преподобного и богонос-ного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудо­творца. Изд. 5-е. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 253. — 366.

16* Ср.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архи­епископа Константинопольского. В русском переводе. Т. 4. Кн. 1. СПб., 1898. С. 358: «...притекло великое богатство, — и тотчас пресек­лось согласие, и там, где был мир и союз любви (явились) ссоры и вражда. Подлинно, где мое и твое, там все виды вражды и источник ссор, а где нет этого, там безопасно обитает согласие и мир» (из беседы на книгу Бытия. XXXIII, 3). — 366.