Сочинения в четырех томах. Том 2

Но недостаточно задним числом проверять иконы: если впрямь в них нужно видеть наглядное свидетельст­во вечности, то как может идти такое свидетельство чрез

1

человека, существенно чуждого духовности? Вот причина, по которой в несоблюдении иконописцем некоторого устава жизни — Церковь опасается разрухи целостно­сти Культа. Так возникают требования, предъявляемые иконописцу в его личной жизни. Особенно определенно они были высказаны тогда именно, когда иконопись уже достигла своей высшей точки. Это было сделано в 43-й главе постановлений Стоглава.

Соборное определение читается так96*: «[Да] в[о] царствующем [же] граде Москве и по всем градом по царскому совету Митрополиту и архиепископом и епи­скопом бречи о многоразличных церковных чинех. паче же о святых иконах и живописцех и о прочих чинех церковных по священным правилом, и каким подобает живописцем быти и тщание имети о начертании плот-скаго воображения Господа Бога и Спаса нашего Hia Христа и Пречистыя Его Матери и небесных сил и всех святых иже от века Богови угодивших. Подобает быти живописцу смирену кротку благоговейну непраздно-словцу несмехотворцу несварливу независтливу непья­ницы неграбежнику неубиицы. наипаче же хранити чис­тоту душевную и телесную со всяцем опасением, не могущим же до конца тако пребыти по закону жени-тися и браком сочетатися. и приходити ко отцем духов­ным начасте и во всем извещатися и по их наказанию и учению жити в посте и в молитве и воздержании со смиренномудрием кроме всякаго зазора и безчинства. и с превеликим тщанием писати образ Господа нашего И?а Христа и Пречистыя Его Богоматери и святых про­рок и апостол и священномученик и святых мучениц и преподобных жен и святителей и преподобных отец по образу и по подобию по существу смотря на образ древ­них живописцов и знаменовати с добрых образцов, и аще которые нынешние мастеры живописцы тако обещавшеся учнут жити и всякия заповеди творити и тщание о деле Божий имети. и царю таких живописцев жаловати. а святителем их бречи и почитати паче про­стых человек, такоже тем живописцем приимати учени­ков и их разсматривати во всем и учити о всяком благо­честии и чистоте и приводили ко отцем духовным, отцы же их наказуют по преданному им уставу от святителей како подобает жити хрестьянину кроме всякаго зазора и безчинства. и тако от своих мастеров со вниманием да учатся, и аще которому открыет Бог таковое рукоделие и приводит того мастер ко святителю, святитель же раз-смотрев аще будет написанное от ученика по образу и по