Сочинения в четырех томах. Том 2

Алтарная преграда, разделяющая два мира, есть ико­ностас. Но иконостасом можно было бы именовать кир­пичи, камни, доски. Иконостас есть граница между ми­ром видимым и миром невидимым, и осуществляется эта алтарная преграда, делается доступной сознанию спло­тившимся рядом святых, облаком свидетелей59*, обсту­пивших Престол Божий, сферу небесной славы, и возве­щающих тайну. Иконостас есть видение. Иконостас есть явление святых и ангелов — агиофания и ангелофа-ния, явление небесных свидетелей, и прежде всего Бого­матери и Самого Христа во плоти,— свидетелей, возве­щающих о том, что по ту сторону плоти. Иконостас есть сами святые. И если бы все молящиеся

1

в храме были достаточно одухотворены, если бы зрение всех молящихся всегда было видящим, то никакого другого иконостаса,. кроме предстоящих Самому Богу свидетелей Его, своими ликами и своими словами воз­вещающих Его страшное и славное присутствие, в храме и не было бы.

По немощности духовного зрения молящихся, Церк­ви, в заботе о них, приходится пристраивать некоторое пособие духовной вялости: эти небесные видения, яркие, четкие и светлые, отмечать, закреплять вещественно, след их связывать краскою. Но этот костыль духовности, вещественный иконостас, не прячет что-то от верующих — любопытные и острые тайны, как по невежеству и само­любию вообразили некоторые, а, напротив, указывает им, полу-слепым, на тайны алтаря, открывает им, хро­мым и увечным, вход в иной мир, запертый от них соб­ственною их косностью, кричит им в глухие уши о Цар­ствии Небесном, после того как оказались они недоступ­ными речи в обыкновенный голос. Конечно, этот крик лишен всех тонких и богатых средств выразительности, которыми обладает спокойная речь; но кто же виноват, если последнюю не только не оценили, но и не заметили ее, и что остается тогда, кроме крика. Снимите вещест­венный иконостас, и тогда алтарь, как таковой, из соз­нания толпы вовсе исчезнет, закроется капитальною стеною. Но вещественный иконостас не заменяет собою иконостаса живых свидетелей и ставится не вместо них, а — лишь как указание на них, чтобы сосредо­точить молящихся вниманием на них. Направленность же внимания есть необходимое условие для развития духовного зрения. Образно говоря, храм без веществен­ного иконостаса отделен от алтаря глухой стеной; ико­ностас же пробивает в ней окна, и тогда через их стекла мы видим, по крайней мере можем видеть, происходя­щее за ними — живых свидетелей Божиих. Уничто­жить иконы — это значит замуравить окна; напротив, вынуть и стекла, ослабляющие духовный свет для тех," кто способен вообще видеть его непосредственно, об­разно говоря, в прозрачнейшем безвоздушном простран­стве,— это значит научиться дышать эфиром и жить в свете славы Божией; тогда, когда это будет, вещест­венный иконостас сам собою упразднится, с упраздне­нием всего образа мира сего и с упразднением даже веры и надежды и с созерцанием чистою любовию вечной славы Божией.