|
"... Если все развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение" [133.Т.29.с.229]. "Чтобы понять, нужно эмпирически начать понимание, изучение, от эмпирии поднимается к общему" [133.Т.29.с.87]. «Весь дух марксизма, вся его система требует, чтобы каждое положение рассматривалось лишь (а) исторически; (в) лишь в связи с другими; (в) лишь в связи с конкретным опытом истории» [133.Т.49.с.329]. "... В любом предложении можно (и должно) как в ячейке ("клеточке") вскрыть зачатки всех элементов диалектики, показав таким образом, что всему познанию человека вообще свойственна диалектика" [133.Т.29.с.321]. "Познание есть процесс погружения (ума) в неорганическую природу ради подчинения ее власти субъекта и обобщения (познания общего в ее явлениях) ... Совпадение мысли с объектом есть процесс: мысль (=человек) не должна представлять себе истину в виде мертвого покоя, в виде простой картины (образа), бледного (тусклого), без стремления, без движения, точно гения, точно число, точно абстрактную мысль" [133.Т.29.с.176-177]. "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности" [133.Т.29.с. 152-153]. Идеи данного положения "расчленим" следующим образом: 1. Органическое развитие = прогресс; 2. Прогрессу характерна история; 3. История объекта – это его предыдущее; 4. Объекты – результат предыдущего; 5. Объекты объясняют предыдущим. Эклектицизм и диалектика [см. 133.Т.33.с.21]. При определенных условиях диалектика оказывается эклектикой [см. 133. т.48.с.149]. «Наша теория – это теория развития, а не догма, которую надо выучить наизусть и механически повторять» [148.Т.36.504; 133.Т.20.с.84]. «А диалектика, в понимании Маркса и согласно также Гегелю, включает в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией...» [133.Т.26.с.54-55]. — 334 —
|