|
«Формообразование сознания» (феноменология духа) возможно только на основе специального обучения людей, что не отвергает использования возможностей и образования и воспитания вообще. Только «формообразование сознания» способно освободить или освоить «энергию мышления». Но для этого надо возведение философии в науку и перейти от любви к знаниям к действительному знанию. «Какой же смертный отважится вообще решать, что такое истина» [Гегель]. «Как бы упорен ни был рассудок в своем сопротивлении диалектике, ее все же отнюдь нельзя рассматривать как исключительную принадлежность философского сознания, ибо то, о чем в ней идет речь, мы уже находим также и в каждом обыденном сознании, и во всеобщем опыте. … Мы … видим в диалектике всеобщую непреодолимую власть, перед которой ничто не может устоять, сколь бы обеспеченным и прочным оно себя не мнило» [там же,1.208]. "Философию можно предварительно определить вообще как мыслящее рассмотрение предметов" [там же,1.85]. "... Философия есть познание посредством понятий..." [там же, 1.с.341]. «…Следует-де познакомиться с инструментом раньше, чем предпринимать работу, которая должна быть выполнена посредством него; если этот инструмент неудовлетворителен, то будет напрасен потраченный труд» [там же, т.1,с.94-95]. «Государственные устройства падали жертвою мысли…» потому, что имеет место «власть мышления» [там же,1.с.111]. «…Разве философия есть что-либо иное, чем исследование истины…» [там же, с. 58]. «Дерзновение в поисках истины, вера и могущество разума есть первое условие философских занятий» [там же, с. 83]. «…Философия должна сделать предметом мышления само мышление» [там же, с. 102]. «…Исследование природы мышления и его правомерности привлекает в новейшее время значительную часть философского интереса» [там же, с. 112]. «Критическая философия, напротив, ставила себе задачу исследовать, в какой степени формы мышления способны вообще доставлять нам познание истины. Точнее, критическая философия требовала, чтобы, ранее, чем приступить к познанию, мы подвергли исследованию способность познания. Здесь, несомненно, заложена верная мысль, что мы должны сделать предметом познания сами же формы мышления. Но здесь же прокрадывается ошибочная мысль, что мы не должны войти в воду раньше, чем научимся плавать. Нет сомнения, что не надо пользоваться формами мышления, не подвергнув их исследованию, но само это исследование есть уже познание» [там же, с. 154] — 322 —
|