|
«Ниспроверг устарелую систему лейбницевской метафизики, которая к концу прошлого (т.е. 18 века – ВАГ) принята была во всех европейских университетах» [148.Т.1.с. 537]. «Философия … придает всем другим наукам систематическое единство» [И Кант: 98, с. 332]. «Все спекулятивные философии дошли до такого положения, что вот-вот совсем исчезнут» [95.Т.4.1.с. 207]. Философия Канта «провозгласила себя такой философией, до которой еще вообще не существовало никакой философии» [95. Т.4.2.с.114]. Резюмируем основные положения оценк философского проекта Канта: 1. Кант признал неадекватность господствующей парадигмы философии и необходимость поиска новой ее формы 2. Критика им догматической трактовки философии, как чистого разума, не зависящего от практического разума. 3. Смена им акцента в философском поиске, переход от объяснения главным образом онтологии к раскрытию гносеологии. Это его возврат к главной функции философии как науки о науке; 4. Выступил против господства отжившей формы философии – метафизики; 5. Исходный пункт философского прогресса – исследование познавательных способностей людей, уровней познания и выявления функции того познания, которое требует философского осмысления. Иными словами, переход от рассудка к разуму, как высшей форме познания, или от доктринальной к теоретической науке на основе философии. 6. Проект новой философии в пролегоменах… 7. Кант сосредоточил внимание на исследовании самого разума, т.е. способности познания, необходимости его качественного роста; 8. Осознал проблему разработки метанауки; 9. Учение о причинности и ее проявление во времени как основания диалектического анализа действительности; 10. Обособил предмет и метод (основание) науки; 11. Утвердил необходимость специального исследования оснований науки, т.е. науки о науке. 12. Основатель философского критицизма. 13. Ступенчатость познания мира людьми: чувственность ? рассудочность ? разумность 14. Обособление им опытных (эмпирических) и до опытных (теоретических) знаний. 15. И. Кант дал анализ рядов динамики и дополнил положение пятого правила Декарта необходимостью при анализе идти не только назад к предшествующему, но и вперед к последующему [96.Т.3.с.326]. И.Г. Фихте исходил из непонимания философии обществом. «…Даже между настоящими философскими писателями вряд ли найдется и полдюжины таких, которые знали бы, что такое собственно философия…». Вклад Фихте в философию состоит в том, что он указал суть новой философии – она должна быть наукой о науке или наукоучением. — 319 —
|