|
Во-первых, это всем известная «И цзин» – «Книга перемен» (по которой, в упрощенном и сокращенном виде, так любят гадать современные ценители эзотерики). Есть легенда, что гексаграммы – мистические схемы для предсказаний, состоящие из расположенных особым образом линий «Книги перемен», впервые были чудесным образом обнаружены на панцире всплывшей из моря огромной черепахи! Считается, что правильное использование «И цзин» пробуждает внутренний дух, который и помогает человеку принимать правильные решения в мире, сущностью которого являются перемены. Благодаря «И цзин» человек может творчески и осознанно участвовать в неизбежных переменах, а не становиться их случайной жертвой. Вот пример текста «И цзин» в современном переводе: Невзгоды не продляться вечно. Признание этого ведет к разрешению. Разрешение приносит успокоение. За «И цзин» следовали такие книги, как «Ши цзин» – «Книга песен», «Шу цзин» – «Книга документов», «Ли цзи» – «Записи о ритуале», «Юэ цзин» – «Книга музыки». И, наконец, последняя, шестая книга, автором которой, возможно, и является Конфуций, называется «Чунь-цу», что в переводе означает – «Анналы весен и осеней». Эта книга представляет собой хроники царства Лу, начиная с 722 г. до н. э. и вплоть до года смерти Конфуция. Передавая ученикам традиционные древние китайские знания, Конфуций не приписывал их авторство себе, потому и говорил, что не создает, а только передает. Собственно учение Конфуция изложено в книге, носящей название «Лунь Юй», что означает «Беседы и суждения». Книга составлена последователями Конфуция и представляет собой запись бесед учителя Кун со своими учениками. Конфуция мало интересовали такие проблемы, как прои хождение и устройство как этого мира, так и бытия вообще. Главное место в его философии занимали этические проблемы с центральной идеей «благородного мужа». Как же определяет Конфуций понятие «благородного мужа», занимающее столь важное место в его учении? Мудрец сформулировал обязательные характеристики, которыми должен обладать такой человек. «Благородный муж» – это тот, кто требователен к себе, следует долгу и закону, о нем нельзя судить по мелочам и можно доверять великие дела; он живет в согласии с другими людьми, но не следует за ними, ему легко услужить, но сложно доставить радость, поскольку он радуется лишь должному. Кроме того, «благородный муж» полон внимания к трем вещам: велениям Неба, великим людям и словам мудрецов. Для сравнения Конфуций приводил характеристики «низкого человека»: он требователен к другим, думает лишь о собственной выгоде, о нем можно судить по мелочам и нельзя доверять великие дела. «Низкий человек» следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними. Ему трудно услужить, но легко доставить дешевую радость. Он не знает велений Неба и не боится его, презирает великих людей, не обращает внимания на слова мудрых. — 53 —
|