|
Форма, по Аристотелю, это некая идеальная сущность вещи. Видовая или родовая, но не индивидуальная. Это общая сущность для множества предметов одного вида. Только в результате привнесения формы в материю вещь начинает существовать в действительности. Форма любой вещи является по отношению к этой вещи ее сущностью, источником движения, причиной и целью. Соответственно, первоформа – это и есть первопричина, высшая сущность, двигатель и высшая цель самого бытия, и Высший Разум в том числе. Так же, как материя Аристотеля есть чистая возможность, так и Бог Аристотеля есть чистый Разум. Он – нематериален, сверхчувственен (как логичная причина существования чувственного мира), пребывает в вечном блаженстве и неподвижности; он же причина движения и существования мира. У Аристотеля материя и форма связаны. То, что выступает в роли материи в одном случае, служит формой в другом. Например, глина – это форма земли. Однако та же глина в отношении кирпича – это материя. Кирпич – материя для дома и так далее. В этом плане каждая единичная вещь является одновременно и возможностью и действительностью. Ведь действительность – это реализовавшаяся форма. Только в таком случае единичный предмет рассматривается в плане его взаимоотношений с другим единичным предметом. Благодаря этим взаимоотношениям мир сохраняет целостность и единство, а не распадается на отдельные, изолированные сущности. Физика, по мнению Аристотеля, важнейшая вещь во второй философии, поскольку природа – это живой организм, где все взаимосвязано. Особое место в физике Аристотеля занимают проблемы места и пространства. Проблема движения, центральная проблема, как раз и решается через объяснение этого момента. Вещи занимают различные места, но каждая вещь имеет собственные границы. Аристотелем так же признается направленность движения тел к своему «естественному месту». Пространственное движение вещей – это способ воздействия одной вещи на другую. Весь мир является совокупностью воздействующих друг на друга тел, а все тела движутся, воздействуя друг на друга, к своему естественному месту. Космология Аристотеля: философ считал, что вечный космос сферичен и конечен. Вне его существует только чистый Разум, Перводвигатель, или Бог. В центре мира находится земной шар, вокруг которого вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Орбита Луны делит мир на две части: подлунный и надлунный. Подлунный мир – мир постоянных перемен – состоит из четырех стихий, способных превращаться друг в друга, надлунный – место вечных сущностей – из неизменного эфира. Для надлунного мира характерно непрерывное, равномерное и круговое движение; для подлунного – прерывистое, неравномерное и прямолинейное. В надлунном мире движутся не тела, а сферы, передавая движение от более высоких к более низким. Из-за несовершенства элементов в подлунном мире правильное круговое движение распадается на множество неправильных. — 25 —
|