|
Мир развивается циклично, заканчивая свое существование мировым пожаром. В начале нового цикла огонь – Логос, в котором сохранились семена всех вещей, порождает четыре стихии, из которых возникают все тела. Огонь в сочетании с Воздухом образует некую «пневму», которая связывает в единое весь мир. У всего есть свое предназначение. Логос (он же Закон) управляет миром и судьбой. Судьба рассматривается как цепь причин всего происходящего в мире. Подобное явление носит название детерминизма. В более позднем стоицизме судьба стала отождествляться с необходимостью, что получило название фатализма. Цель человеческой жизни – достижение счастья. Счастье есть жизнь по природе, и только такая жизнь может считаться добродетельной. Стоики объяснили существование в мире такого явления, как Зло, и тем самым оправдали наличие Бога. Зло, по их мнению, необходимо для того, чтобы мудрые люди могли упражняться в терпении и добродетели. То, что является злом для частного, может быть добром для целого. Если бы не существовало зла, не существовало бы и добра. Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится воле Бога. Душа смертна, однако души мудрецов могут существовать и после смерти, но только до очередного мирового пожара. Идеи стоицизма оказали существенное влияние на становление христианской философии, а позднее – на средневековую мусульманскую философию, а также, в некоторой степени, на философию нового времени. Неоплатонизм свидетельствовал о переходе к новой мировоззренческой эпохе. Главный принцип его философии – принцип эманации (истечения), перехода от единого ко многому. Ступени этой эманации: единое – ум – душа. Единое истекает во множество, пронизывая его подобно тому, как луч света пронизывает темноту. Человеческая душа – частица космической души. Человек может постичь Единое (или Бога) в экстатическом обращении к божественному (в акте, близком к христианской молитве). В неоплатонизме до предела доведено платоновское противопоставление чувственно-телесного и сверхчувственного мира (которому и уделяется основное внимание). Первоначало (платоновское Единое, Благо) постижимо в состоянии сверхразумного экстаза. Единое – вневременно, вечно, ни в чем не нуждается, ни к чему не стремится и находится в состоянии вечного покоя. Ему не нужно ничего познавать, так как оно все всегда знает. Ум тоже существует вне времени. Однако он познает сам себя и, мысля свое содержание, творит идеи. Распространение эманации за пределы ума приводит к появлению Мировой души, которая бестелесна и связывает чувственный и сверхчувственный миры. Мировая душа распадается на составляющие, то есть на души неба, Земли, человека, животных, растений. — 30 —
|