|
Для объяснения чувственного мира с его отрицательными характеристиками Платон ввел понятие «материи». В его представлении материя телесна, но мертва, бесформенна, непознаваема, вечна и неизменна. Однако мир идей и чувственный мир взаимосвязаны. Таким образом, поскольку истинный мир прекрасен, а чувственный, материальный мир создан Разумом на основе благого мира прекрасных идей, человек для обретения истины должен поступать в соответствии с чувством прекрасного и справедливого, в соответствии со всеобщим благом, которое изначально заложено и в мире, и в нем самом. Космос, по мнению Платона, это живое существо, имеющее материальное тело, ум и душу. Тело космоса не бесконечно и имеет форму шара. В центре космоса расположен земной шар, вокруг него – небесная сфера. В ней по окружностям вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Платон считал, что все небесные тела – это боги, наделенные телами и душами (которые, собственно, и отвечают за движение этих тел в космосе). Человеческие души – это частицы Мировой души, оставшиеся лишними после сотворения оной. После смерти человеческого тела бессмертная душа переносится в мир идей и остается там до тех пор, пока на земле не рождается новый ребенок. Тогда она снова нисходит на Землю, вселяется в новорожденное тело – и так до бесконечности. В момент вселения в новое тело вечная душа забывает все свое прежнее истинное знание. Однако существуют люди, которые обладают возможностью вспомнить забытую истину. Еще одним интересным моментом в философии Платона является его учение о государстве. Дело в том, что, во-первых, Платон разработал одну из первых в мире моделей идеального государства, а во-вторых – в этой модели примерно так же, как и в Древней (да и в современной тоже) Индии, присутствовало деление общества на сословия. Правда, в отличие от четырех варн [2] в Индии, основных сословий, по мнению Платона, три. Первое, верховное, сословие – это правители и философы (для сравнения, в Индии – правители и священнослужители), второе – воины (так же и в Индии), затем ремесленники и земледельцы (в Индии – аналогично). Сословия слуг, выделенного в Индии в отдельную варну, в идеальном государстве Платона не существовало. Принадлежность человека к тому или иному сословию должна была определяться его способностями. В Индии тоже так изначально планировалось (о чем говорится в древнейших индийских источниках – Ведах). Но реальная жизнь все переиграла. В результате принадлежность к варнам стала определяться – и до сих пор определяется – рождением. Поэтому имей ты даже семь пядей во лбу, родившись в варне слуг, ты будешь обречен быть слугой всю свою жизнь. С правителями – аналогично. — 22 —
|