|
Открытое тело и свободно произносимая речь не оставались чистыми идеями, а были воплощены в камне. Афинские публичные пространства были созданы в расчете именно на эти свойства человеческого тела и духа. Парфенон располагался на высоком холме и был хорошо виден с любого места в городе, точно также любая окрестной просматривалась с вершины холма. Общественная площадь — Агора была открытым политическим пространством для свободных граждан. Место, где принимались решения, было открытым и амфитеатр позволял видеть голосование как индивидов, так и групп. Публичность и непотаен-ность, о которой Хайдеггер писал как об особенности греческой мысли, на самом деле — искусственно культивированная претензия власти на укрытость и приватность. Поэтому Афины воплотили свои идеалы в гармонии камня и плоти. Открытость тела — внешнее качество, но оно связано с внутренним. Главным свойством души считалась теплота и чем ее больше, тем меньше нужно одежды. Повышению теплоты спо- 131 Фукидит. История.Кн.2, 37. Историки античности. T.I. С. 304. 132 Там же, с. 305. 133 Там же, с. 306. Дисциплинарны.е пространства культуры 261 I собствует и речь, которая заставляет загораться души энтузиазмом. Эти | свойства тела переносились и на разделение полов. Женское тело счи-| талось холодным и не общественным. Поэтому женщины носили оде-„ жду и сидели дома. Темное, изолированное пространство лучше соот-| ветствует их физиологии, чем залитая солнцем площадь. Собственно в этом единстве психологии и интерьера, городского ландшафта и проявляется то единство слова и дела, которым гордился Перикл. СМОТРИ И ВЕРЬ В 118 г. император Адриан начал сооружение на месте старого Пантеона нового здания на Campus Martius. Старое здание было построено в 25 г. Агришюй и напоминало нечто вроде шкафа, в котором хранились все римские боги. Он был уничтожен в 110 г. ударом молнии. Наоборот, | новый Пантеон — величайшее античное купольное сооружение цилин-I прической формы. Благодаря тому, что он был превращен в хрйстиан-I ский храм. Пантеон сохранился, тогда как остальные культовые здания ? были разобраны на отдельные камни и использованы в качестве строительного материала. Пантеон оказался уникальным зданием в архитек-: турном отношении: сочетание купола и цилиндра стало оригинальным решением проблемы освещения. Днем свет, льющийся сквозь отверстия в куполе, делал изображения богов весьма впечатляющими. Наоборот, ночью открытая ротонда была идеальным местом для созерцания звезд. Этот свет во времена Адриана лился на политические символы империи. Пол Пантеона был выложен шахматной плиткой — и этот шахмат-,' ный пол стал символом римской империи при основании новых горо-• дов. В нишах круглых стен покоились статуи богов, которые представлялись как живые. Их собрание также символизировало мировое господство Рима. В 609 г. папа Бонифаций IV превратил Пантеон в церковь, и он стал первым языческим храмом, который был использован для службы христианскому богу. Сант Мария Ротонда восстановилась как место поминовения и служения богу униженных и слабых, погибших за веру. Это здание, таким образом, стало символом перехода западной цивилизации от политеизма к монотеизму. — 238 —
|