|
132 Человек между богом и . своего и чужого), половую принадлежность (на основе разделения i ского и женского), отношение к обществу и государству, к работе и ] влечению, к жизни и смерти, к природе и человеку. Внимание к э незаметным, но очень важным для существования общества форм повседневного порядка представляется особенно актуальным для годняшней России, где власть, опираясь на критику прежней идеол( гии и новые экономические модели, разрушила сложившиеся традг ции и не приложила усилий для создания новых. Процесс создания новых культурных традиций также должс учитывать более емкий образ культуры, который сегодня сложило в науке на основе изучения широкого исторического, социолога ского и этнографического материала. Современный подход не or ничивается познавательными или оценочными критериями, а у тывает широкие культурные параметры, включающие идеологи ские, экономические, социальные и индивидуальные факторы по ведения, а также речь, коллективную память, менталитет, чувств времени, символику пространства и т: п. Исследования социологи труда и досуга также расширяют рамки культурных ценностей и до полняют их изучением отношения к работе, формирования чувств хозяина или корпоративности, образа руководителя или стандарта управления. В развитых странах эти культурантропологические ие следования стали интересовать не только узкие круги ученых, но,а широкие деловые слои, ибо в них человек рассматривается не ©< стороны своих абстрактных (моральных и рациональных) идеалов а в единстве с биологическими, социальными и повседневны» структурами жизнедеятельности. Нормы, верования, образцы пов дения, речи, ритмы труда и отдыха образуют основу порядка ю общественной, так и индивидуальной жизни человека. Эта повс дневная система порядка не является неизменной, а эволюцией] рует в ходе общественного прогресса. При этом возникают против» речия между традиционными ценностями и новыми формами жи ни молодых поколений, которые также по-разному решаются в ра ных культурах. Современная ситуация характеризуется снижение» репрессивности давления традиционной культуры и состоит в при"» знании многообразия в рамках единой культуры различных субкульг^ тур и в частности молодежной. С большим уважением, чем раньше? люди оценивает индивидуальный стиль жизни и поведения. Куль тура приобретает все большее разнообразие и не сводится больше духовному творчеству, а охватывает разнообразные формы жизни общения и поведения. Значимыми культурными критериями явля ются уже не столько идеи, сколько реальные цели, потребности^! правила, роли, коммуникативные и семантические коды общеш — 120 —
|