Философия как история философии

110 Вопросы теории историко-философского процесса_______

У истоков естествознания Нового времени возвыша­ется гелиоцентрическая система, созданная гением Ни­колая Коперника. Ее основное положение не только не согласуется со свидетельствами органов чувств, но явно противоречит им. Гелиоцентризм Коперника представ­ляет собой не обобщение чувственных (и вообще эмпи­рических) данных, а умозрительную, во всяком случае в своем первоначальном виде, гипотезу, которая скла­дывается из рассудочных предположений, догадок, ги­потез. Так, едва ли не главным аргументом Коперника было утверждение: логично предположить, что не Солн­це, многократно превосходящее по своим размерам Зем­лю, обращается вокруг последней, а именно Земля со­вершает свое движение вокруг Солнца.

Система Коперника не была, однако, свободна от лож­ных представлений, основанных на свидетельствах органов чувств. Академик А. А. Михайлов в этой связи отмечал: «Коперник не отрешился от представления звездного неба как огромной сферы, окружающей солнечную систему, к внутренней поверхности которой прикреплены звезды»2.

Это традиционное, почерпнутое из сенсуалистичес­кой гносеологии убеждение было решительно отброше­но одним из первых последователей Коперника Д. Бру­но, который выдвинул тезис: Вселенная бесконечна, су­ществует бесконечное количество солнечных систем. Разумеется, этот тезис основывался отнюдь не на чув­ственных данных. Убеждение Д. Бруно носило умозри­тельный, спекулятивный характер, но оно предвосхи­щало последующие эмпирические открытия астрономии *.

2 Михайлов А. А. Земля и ее вращение. М., 1984. С. 21.

* Выдающийся историк науки А. Койре в этой связи заме­чает: «Благодаря открытию Бруно, его гениальной интуиции, новая астрономия должна была тут же отвергнуть (abandonner) концепцию замкнутого, конечного мира, чтобы заменить ее кон­цепцией открытой и бесконечной Вселенной» (Коугё A. Etudes d'histoire de la pensee scientifique. Paris, 1996. p. 184).

_____________Сенсуалистическая гносеология...______________111

Уязвимым местом системы Коперника было основы­вающееся на традиции, идущей от геоцентрического мировоззрения, представление о круговых (считавших­ся наиболее совершенными) орбитах. В противополож­ность Птолемею, Коперник утверждал, что не Солнце, а планеты движутся по круговым орбитам вокруг Солнца. Это допущение влекло за собой просчеты в астрономи­ческих наблюдениях, вследствие которых эмпирические данные в большей мере подтверждали не гелиоцентри­ческое, а геоцентрическое мировоззрение. И. Кеплер, ра­зумеется, хорошо осознавал противоречие, в которое всту­пала система Коперника с наблюдательными данными. Он пришел к убеждению, что планеты обращаются во­круг Солнца не по круговым, а по эллиптическим орби­там. Было бы, однако, ошибочно полагать, что этот за­мечательный вывод, утвердивший гелиоцентрическую ги­потезу, являлся теоретическим обобщением чувственных, наблюдательных данных. Последние, разумеется, не иг­норировались Кеплером, но они были недостаточны. Те­зис об эллиптических орбитах был не логическим выво­дом (дедуктивным или индуктивным), а гениальной до­гадкой, которая была подтверждена последующими наблюдательными данными.