|
[67] См. Ullrich. La guerre ? travers les ?ges. [68] Я кончил эту книгу, когда была изобретена атомная бомба. Это важный момент в фатальной диалектике войны. [69] Лучшая книга Л. Толстого религиозно-философского характера – это книга «О жизни». [70] Об этом есть интересные мысли у Н. Гартмана. См. его «Das Problem des geistigen Seins». [71] В этом мы сходимся с о. С. Булгаковым, несмотря на то что он очень расходится со мной в учении о свободе, о творчестве и о зле. См. последний том его богословской системы «Невеста Агнца», который я прочел, когда моя книга была написана. Есть родовые черты русской религиозной философии, отличающие ее от западной христианской мысли. [72] На этом очень настаивает у нас Несмелов, написавший книгу о св. Григории Нисском. [73] Это говорит Вундт, который является актуалистом в понимании душевной жизни. [74] См. Jung. Le moi et l’inconscient. [75] М. Шелер особенно настаивает на значении эмоциональной интуиции, но интуиция не может быть в чистом виде эмоциональной. Кейзерлинг особенно настаивает на основном значении эмоционального начала. См. его «M?ditations sudam?ricaines». [76] См. Chr. Bernoulli. Die Psychologie von Karl Gustav Carus. [77] См. Ravaisson. De l’Habitude. [78] См. мою книгу «О назначении человека». [79] См. интересную критику кантовскою этического формализма у Макса Шелера «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik». [80] См. мою брошюру «Человек и машина». [81] См. Jean Rostand. H?r?dit? et racisme. [82] См. мою книгу «О рабстве и свободе человека». [83] Карлейль в «Героях и героическом в истории» смешивает эти два рода почитания. [84] См. A. Nygren. Er?s et Agap?. [85] О типах любви см. о. П. Флоренский «Столп и утверждение истины» и Max Scheler «Nature et formes de la sympathie». [86] В этом отношении характерно новое течение во Франции. См. Sartre. L’?tre et le n?ant; Bataille. L’Exp?rience int?rieure и A. Camus. Le mythe de Sisyphe. Течение это сложно. Сартр в конце концов делает выводы в духе неогуманизма, да и Камю тоже. [87] Моя книга «О назначении человека» была попыткой построения такой этики. [88] См. мою книгу «Дух и реальность». [89] Эту мысль я развиваю в своей книге «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация». [90] См. мою книгу «Дух и реальность». [91] См. Fr. Heiler. Das Gebet. [92] См. цитированную книгу «Le Bhagavad-Git?» interpret? par Shri Aurobindo. — 109 —
|