|
Здесь снова мы сталкиваемся с трудностями коммуникации. Это сегодня, располагая широкими познаниями, мастер может объяснить ученику как именно нужно выполнять ту или иную операцию,— но только потому, что он знает почему нужно действовать так а не иначе. В древности чаще всего сам мастер не имеет ни малейшего представления об этом «почему», он просто перенимал у своего отца умение, но не знание того, что, в скрытой от взгляда форме, происходит в результате его действий. Вот так и его сын должен перенять от него технику выполнения тонких операций, впечатать ее в свою мышечную память, чтобы потом передать его внукам. Время знания придет гораздо позднее, на первых этапах истории безраздельно властвует умение. Строго говоря, способность практического сочетания информационных и физико-технических («идеальное» и «материальное») измерений и является пропуском в новый — надбиологический — мир, в мир человеческой культуры. А следовательно, и начальным предметом обучения входящего в него человека. Обучение же может быть только действенным («дело» и «вещь»): ведь информационная составляющая первоначально может быть вычленена лишь из «практической» логики массово-энергетических сочетаний, то есть в процессе непосредственного погружения в технологический поток. Понятно, что введение в этот сегмент вещного мира с самого начала становится обязанностью мужчины, отца. Женщина оказывается в стороне от этого сегмента межпоколенной коммуникации, меж тем именно он долгое время остается решающим и для выживания семьи, и для существования социума. Именно поэтому утрата отца с становится трагедией, несопоставимой с потерей матери. По-видимому, особое положение первенца, которое тот начинает занимать в общем ряду, связано с этим же введением в вещественный мир. Просто первому ребенку достается и большее внимание, и нерастраченная энергия, и собственный интерес родителя. Любое же повторение однажды проделанного всегда происходит по сокращенной программе, ибо сказывается приобретенный опыт, который позволяет не останавливаться на мелких деталях. Однако очевидное для отца — часто непреодолимое препятствие для сына, и это обстоятельство может служить свидетельством неполноценности обучаемого. Другими словами, свидетельство того, что первенцу боги даруют б?льшую часть того, что они собираются отпустить всему потомству. Но мы говорили о том, что, кроме информационных и вещественных составляющих первобытной культуры, существует еще и такое начало патриархальной семьи, как социальные связи, которые замыкаются, главным образом, на домовладыке. При этом необходимо заметить: чем больше развивается обмен результатами деятельности, ее распределение и диверсификация, тем более значимым становится действие социокоммуникативного фактора. Поэтому задача родителя не ограничивается передачей наследнику той информационной базы, которую он формирует, но вбирает в себя и переключение на него всех своих социальных контактов. — 62 —
|