|
Дети, в особенности сыновья, — это основные работники в семье, но главное в их работе состоит не в умножении плотности вещественного окружения, не в увеличении семейного имущества,— их долг, их миссия в том, чтобы перенять по возможности все от центра кристаллизации культуры, в качестве которого выступает родоначальник. Существование самой жизни на нашей планете зависит от непрерывного воспроизводства ее информационного кода. Существование нового, социального, ее измерения — тем более. Но на новом витке единой спирали развития единственным способом его передачи и восприятия становится непосредственнное участие в деятельности. Только в процессе освоения и непрерывного же воспроизводства ее алгоритмов рождается и живет вся информационная база социума. Так компьютер только благодаря материальному носителю способен сохранять порождаемую информацию, без него даже микросекундное отключение уничтожает все. В случае с нашим предшественником речь, разумеется, не идет о микросекундах, но в известной мере и социум может быть уподоблен именно такому компьютеру. Вот только первые его модели не имеют винчестера, поэтому, в некотором символическом смысле, они вынуждены работать, не прерываясь ни на мгновение. Способ формализации информационной базы (письмо) и возможность ее сохранения (памятники письменности) появятся не скоро. Поэтому, как уже сказано выше, единственным залогом жизни и становится непрерывный кругооборот «слова», «дела» и «вещи». А значит, и собственно «вещи» — это не самоцель (не только древнейшего) производства. Богатство, воплощаемое в них,— не более чем видимость богатства, не случайно в истоке формирования семьи, рода, социума оно меряется вовсе не вещами, но численностью потомства, ибо только его непрерывное воспроизводство и умножение гарантирует непрерывность воспроизводства программного кода жизни. В библейских текстах мы застаем именно эту парадигму древнего сознания, идеал патриархальной культуры. В Ветхом Завете вещественные признаки богатства — одежды из виссона, льняной ткани тончайшей выделки, которую вначале носили цари и первосвященники и только со временем богатые люди, лишь однажды встречаются в Книге Бытия (их дарит Иосифу фараон)[95]. Бесчисленное же, «как песок земной» потомство обещается задолго до этого Аврааму[96], «как звезды небесные» — Исааку[97], множество «народов и царей из чресел его»[98] — Иакову, «двенадцать князей»[99], которые произведут великий народ,— Измаилу… В изобилии «виссон крученый узорчатой работы», «шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета», «кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим» начинают встречаться лишь в книге Исхода. К его времени относится отчетливое свидетельство того, что все это становится элементом, пусть и не широкого, но все же обихода: «каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их»[100]; «князья же приносили камень оникс и камни вставные…»[101]. — 54 —
|