|
В современной терминологии держание может быть охарактеризовано как право пользования. Первые держания принимают форму бенефиция, который дается на условиях несения службы. Бенефиций не передавался по наследству, и со смертью бенефициария возвращался сеньору. Однако вскоре эта форма собственности преобразуется в феод (лен), который может наследоваться прямыми потомками феодала (при этом сеньору уплачивается определенная пошлина). Феод также не является полной собственностью, так, в случае отсутствия потомков он возвращается верховному собственнику. Кроме того, вассал поначалу не вправе продать, или как-либо передать землю своему собственному вассалу без согласия сеньора. За сеньором также сохраняется право отчуждать землю другому господину, правда, не затрагивая прав сидевших на ней вассалов. Но вместе с тем вассалу принадлежат все доходы, получаемые с земли, он не обязан делиться ими с сеньором или платить ему ренту. С XIII в. стала допускаться полная передача феода новому владельцу. При этом последнему переходят не только права, но и обязанности, связанные со службой прежнего. Впрочем, и здесь за сеньором еще сохраняется право получить за такую передачу довольно высокую пошлину или вернуть себе передаваемый феод (возместив, впрочем, новому получателю уплаченную им цену). Со временем феод теряет характер награды, которую дают за верную службу. В феод начинают давать не только земли, но и должности. В результате возникает целое сословие так называемых министериалов (в германских землях — динстманнов), которые поначалу набираются из рабов господина, но призваны исполнять особо доверительные обязанности; их положение становится наследственным и вскоре они сольется с рыцарством. Еще позднее в феод передаются вообще любые права, способные приносить какой-то доход: монополию на какие-то ремесла, право суда и даже такая экзотика, как право забирать рои пчел, найденные господском лесу. При этом всё может делиться на части: половина поместья, часть замка, четверть права суда… Но все же основа новой системы социальных отношений, формирующихся в Европе, — это система вассалитета, ключевой характеристикой которого становится личностная компонента. Вассальная клятва имела глубокое символическое значение, что подчеркивается особой церемонией: будущий вассал, коленопреклонённый, безоружный, с непокрытой головой, вкладывал соединённые ладони в руки сеньора с просьбой принять его в вассалы. Сеньор поднимал его, и они обменивались поцелуями. Поцелуй же во все времена носил сакральный характер. Обряд делал вассала «человеком сеньора», которому можно было доверить то, что далеко не всегда доверяют даже кровным братьям. Так, поручение, сохранив в тайне пережитый в первую брачную ночь позор, помочь королю исполнить его супружеский долг с непокорной Брюнхильдой, которое дается Гунтером Зигфриду, относится именно к таким[350]. Но и сеньор вступал с ним в особые пожизненные отношения, которые, в свою очередь, требовали верности своему вассалу. Вообще, отношения между сеньором и вассалом не поддаются никакой формализации. «Служить», в их понимании, большей частью означает «дарить». Но если сеньор дарит что-то из своего имущества: — 180 —
|