|
Разумеется, гендер культуры это не одно и то же, что гендер ее носителя. И все же он существует. Это проявляется прежде всего в том, что и общее руководство, и лидерство в отдельных сферах социальной жизни принадлежат мужчине. Как отметил известный немецкий социолог и философ Г. Зиммель, «культура человечества не является по своему чистому объективному содержанию чем-то как бы бесполым и вследствие своей объективности отнюдь не находится по ту сторону различия между мужчиной и женщиной. Напротив, наша объективная культура является — за исключением очень немногих областей — только мужской»[358]. Объективные основания для такого вывода уже были приведены нами. Как и в живой природе вообще, интегральная деятельность человека распределяется по половозрастным основаниям. Но, в отличие от животной, она, как было показано, строится на принципиально новой основе. Формируется развитый орудийный арсенал; появляются до того неизвестные природе технологические формы движения, которые требуют точного согласования, тонкой настройки порядка взаимодействия ее законов; рождается такое фундаментальное начало, как информация, овладение которой становится ключевым фактором развития. Кроме того, претерпевает глубокую качественную перестройку целевая структура самой деятельности, поскольку рядом с базовыми потребностями человека, которые продолжают оставаться обязательным условием выживания, появляется необходимость производства вещей, не связанных с органической жизнью. Тот факт, что в новой парадигме жизни центральное место занимает мужчина, по-видимому, связано с двумя объективными обстоятельствами. Первым из них являются массово-энергетические параметры его тела, которые позволяют развить большие усилия и ускорения. Сюда же можно отнести и более развитую способность к овладению строгими алгоритмами технологической деятельности (т.е. деятельности, требующей точной координации движения взаимодействующих друг с другом предметов, никак не связанных с физиологией ее субъекта). Другими словами, способностью к овладению самим предметом строго формализованного абстрактного мышления. Вторым — тот факт, что именно в «мужском» сегменте распределенной деятельности рождаются первофеномены и технологии и информации. «Женский» сегмент насыщается развитым орудийным фондом значительно позднее, к тому же и он создается по преимуществу мужчиной, и это тоже имеет значение. Начальный импульс развития глобальной цепи взаимопревращений «слова», «дела» и «вещи» сообщает инерцию всему собственно историческому движению. Развитие технологии и совершенствование средств материальной деятельности становится определяющим фактором истории, а значит, и роль мужчины, ключевого носителя всей ее базы данных и ключевого же движителя,— главенствующей. Этому способствует и его место координатора в системе распределения интегральной деятельности и ее продуктов, и роль своеобразного терминала в системе социальных связей, скрепляющих социум. — 184 —
|