|
1 См.: Петражицкий Л. И Die Lehre vom Einkommen; и его превосходную статью: «К вопросу о социальном идеале»//Юр и дичее кий Вестник. Кн. 11; а также «Теория права» и «Акции и биржевая игра». 2 Le Progres//Bijlle1in de 1'Institut international de sociologie. P., 1913 Вместо «ты должен» эти течения и лица говорят: «так есть», «такова функциональная связь». А затем уже, исходя из этой связи, они добавляют: «такая-то мера дает такой-то эффект». И затем уже говорят: «если нужно достичь такую-то цель, то должны быть пущены в ход такие-то средства». Одним словом, вместо того чтобы довольствоваться дилетантским и самодовольным «должен» и «не должен», они пытливо проникают в глубь морально-социальных фактов и расшифровывают сложные узоры мировой и более узко — историко-социальной необходимости. Раз известны связи — дано и средство для их утилизации, сообразно со своими желаниями и идеалами. Что же касается обоснования последних, то теоретически никакой идеал недоказуем в качестве общезначимого идеала. Теоретически одинаково обоснован или не обоснован и идеал действенной любви и действенной ненависти. Нет никаких логических оснований, которые заставляли бы принять первый и отвергнуть последний или обратно. Их обоснованность или необоснованность одинаковы. Это значит, что исходное положение необходимо постулировать, как уже было отмечено выше. А благодаря всему этому любая «практическая» наука становится условной и необщезначимой. Это следует открыто и честно признать. С логической точки зрения, одинаковое право имеют «политика права», утилизирующая знание причинных связей для реализации идеала действенной любви и утилизирующая их для реализации идеала действенной ненависти. Но раз мы приняли ту или иную посылку, критерием истинности той и другой «политики» становится уже одно и то же: верно или неверно формулирует она функционально-причинные связи явлений. Если связь не верна — то суждения ложны, если она верна — суждения истинны. Резюмируя сказанное о практических науках, мы можем сказать, что исходный пункт или конечный идеал с теоретической точки зрения условен и необщезначим, но раз он принят, то в дальнейшем критерием истинности или ложности всей дисциплины становится сущее; если верно формулированы отношения «сущего», условно верна и вся дисциплина, если неверно схвачены отношения — абсолютно неверной становится и вся теория. Это означает, что и здесь общезначимыми суждениями являются чисто теоретические суждения и их совокупность. Поскольку же конечный идеал не представляет теоретического положения, постольку он не общезначим, не доказуем, условен и может быть заменен любым противоположным идеалом. — 263 —
|