|
Но в истории формирования элитологии, как науки встречается и совершенно другой тип критики, куда более содержательный, чем только что представленные образцы. Речь идет о прямом антиподе элитологии - теории "научного анархизма". Если К.Поппер критикует элитологию исключительно в качестве одного только элитаризма, от чего несомненно и происходят все его идеологические недоразумения, то так называемая "позитивная" критика видит в элитологии, прежде всего, именно то, чем она в действительности и является, т.е. некую общественную науку. Лучше всего эта критика была изложена отцом русского "научного анархизма" П.А.Кропоткиным в его работе "Современная наука и анархия" (1912 г.), которую К.Поппер (судя по цитируемой нами выше его работе) разумеется не читал. В указанной работе П.А.Кропоткин утверждает, что "анархия представляет собой известный общественный идеал, существенно отличающийся от всего того, что до сих пор восхвалялось большинством философов, ученых и политиков, которые все хотели управлять людьми и давать им законы. Идеалом господствующих классов анархия никогда не была. Но зато она часто являлась более или менее сознанным идеалом масс." [108] Напомним, что платоновская философия избранности была идеалом элиты и, в частности, самой аристократии духа, т.е. Платон и Кропоткин занимают противоположные (причем самые крайние) позиции по социальному вопросу. Платон и Кропоткин являются идеологами различных социальных общностей: первый - аристократии, второй - "народных", как он сам пишет, масс. Интересно отметить еще и то обстоятельство, что, критикуя идеологию государственности, Кропоткин обращается за примерами именно к античной аристократической философии, видя именно в ней источник этого научного зла. По мнению Кропоткина, "анархическая мысль рождается, главным образом, среди масс, а не среди немногочисленной аристократии ученых... Во все времена,- продолжает он, - философы и ученые предпочитали покровительствовать государственному направлению мысли и духу иерархической подчиненности. Еще в те времена, когда только занималась заря науки, их любимым предметом изучения было искусство управлять людьми, а потому нечего удивляться, что так редки были философы с анархическим направлением мысли".[109] — 61 —
|