|
Весьма интересны суждения об Элитологии Платона еще одного исследователя его творчества А.Клеванова, который тоже частично коснулся отдельных моментов этой концепции. По его мнению, не все идеи Платона были адекватно восприняты общественным отечественным сознанием. Так, только к середине XIX века в российском обществе поняли справедливое требование Платона о настоятельной потребности "образования преимущественно для лиц, которым вверено управление".[88] Автором напрямую связывается разрешение занятий (профессионализацию) с достижением совершенства и правом считаться аристократом и иметь возможность входить в число тех некоторых, которые и должны управлять обществом. Такого рода структура основана на психологическом и интеллектуальном различии людей и тем, что социальная природа "требует того, чтобы каждое сословие довольствовалось своим кругом деятельности, не обнаруживая притязаний на право другого. По мнению Платона, "справедливость" тогда будет достигнута вполне, когда каждый будет сознавать свои обязанности и не будет выходить из границ определяемой для него деятельности. Этим же автором отмечается, что и гносеология Платона, и его этика легко подразделяются на две части - "обыденную" этику и гносеологию традиционно понимаемую обыденным уровнем общественного сознания и этику и гносеологию,осмысленную философским умом.[89] Таким образом, уже в XIX веке была высказана мысль о присутствии в философии Платона "двойного стандарта" - одна этика и гносеология для масс и обыденного человека, другая - для элиты и человека избранных качеств. В работе Н.Я.Грота "Очерк философии Платона" отчасти тоже затрагиваются элитологические проблемы в частности в выяснении образовательных систем, которые предлагает Академик в "Государстве".[90] Грот прямо говорит о том, что ос-новными задачами философии Платона являются проблемы самопознания и нравственное самосовершенствование. Диалек-тический метод Платона глубоко этичен, ибо, "чтобы прави-льно пользоваться этим методом, нужно известное умственное развитие, достигаемое известными ступенями культуры и воспитания, нужны и особые способности и известный уровень нравственной высоты и духовной свободы". По его мнению, Платон называет диалектиком того, кто старается схватить, независимо от внешнего опыта, самую сущность вещей.[91] — 56 —
|