|
Поэтому перед нами в большей степени акт идеологической борьбы, нежели научной полемики, где активно применяются все самые известные макиавеллевские принципы политической фальсификации. У меня вообще сложилось такое впечатление, что Поппер выдумал свой "фальсифицирующий метод" с одной единственной целью, - чтобы оправдать свою страсть ("слабость") к критике. Ведь он критиковал буквально все: логический позитивизм и католицизм, историцизм и детерминизм, эмпиризм и материализм и т.д., и т.п. Досталось и Платону, и Гегелю, и Витгенштейну... Даже если бы в его "критике" действительно содержалась доля правды, о таких вещах, как выразился один известный американский философ (узнав, что Поппер решил и проблему индукции), "просто не принято говорить". И все это было следствием его сложного характера. [339] Поппер жаждал подняться до уровня Платона, но смог лишь неудачно подставить ему неловкую подножку. Любопытно, что по своему статусу Поппер являлся наследником Платона: по иронии судьбы он был тоже членом Королевского общества (Академии наук Великобритании). Этим и ограничились его публичные успехи. Ближе приблизиться к тени Платона ему не удалось. Судя по воспоминаниям провоста Колледжа Св.Антония в Оксфорде Ральфа Дарендорфа, Поппер обладал достаточно сложным (я бы даже сказал, амбициозным) характером: "Кто бы ни посетил в последнее время девяностолетнего философа в его бунгало в Серрее прямо около автомагистрали вокруг Лондона, в ходе беседы неизбежно всплывет одна из двух обязательных тем: репутация самого Поппера в мире и постыдные факты огромной значимости, которые ему удалось раскрыть. При ближайшем рассмотрении все подобного рода факты оказываются однотипными и связаны с проблемой гражданской ответственности ученого." [340] Р.Дарендорф обращает внимание на комплекс неполноценности, который развился у Поппера в последние годы его жизни, когда он "чувствовал себя не у дел"; считал, что научное сообщество его игнорирует, оставляя без внимания его работы по квантовой механике, астрономии и биологии. [341] О своих философских и политических работах, которые и принесли ему мировую известность, он уже не вспоминал. В век повального увлечения демократии весьма опасно трогать тех, кто является символом этой идеологии, даже если они приносят на алтарь демократической идеологии научные интересы. На память приходят слова Аристотеля, сказанные им в отношении подобных ученых от "демократической идеологии", что у тиранов в приспешниках всегда бывают льстецы, а у демократии - демагоги (Политика.IV.IV.5). Поппер желал стать символом такого демократического, "открытого общества". Однако созданный в конце его жизни Дж.Соросом одноименный институт ("Открытое общество") сам недостаточно открыт для того, чтобы выслушивать мнения своих оппонентов, т.е. тоже по существу является "закрытым" не для либералов учреждением... — 198 —
|