|
Отталкиваясь от идей франкфуртских «левых», в 1975 г. М. Фуко сформулировал концепцию дисциплинарной власти, или власти дисциплинарной структуры. В книге «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы» Фуко ведет спор с европейской гуманистической традицией - от Эразма Ротердамского до Я. Буркхардта. Повествуя о многочисленных метаморфозах системы власти в XVIII в., он стремиться доказать, что концепция становления в ходе буржуазных преобразований свободной личности – не более, чем идеологический миф. Человек как микрокосм, как единство многообразия выработанных человечеством «сущностных сил» представляет собой образование, подобное оптической иллюзии. На самом же деле он - лишь управляемое тело. В XVIII в., утверждает Фуко, в Европе начал складываться принципиально новый тип власти, основанный не на физическом, а на нормативном насилии. В Новейшее время человек стал объектом беспрецедентного тотального порабощения. «Тотального» - в смысле открытости всех его жизненных проявлений контролю со стороны «микрофизики власти». Такая власть функционирует как постоянно действующий и стремящийся к максимальной эффективности механизм всеобъемлющего надзора и подчинения. Фуко считает «нормативную власть» современного западного общества беспрецедентной. Ее специфицирует масштаб контроля: она не рассматривает тело «в массе, в общих чертах, как если бы оно было неразделимой единицей», а прорабатывает его «в деталях», следит за его формированием, готовя его к подчинению «на уровне самой механики - движений, жестов, положений, быстроты»[26]. Суверен прежних времен мог лишь убить непокорного подданного, нормативная власть педантично вырабатывает все его жизненные ресурсы. Однако легко сказать - тотальный контроль над человеческим телом. Как добиться такого контроля? С помощью дисциплинарных режимов, отвечает Фуко. Эти режимы начали формироваться в ходе буржуазных преобразований. В Новое время в философии и науке царствовала рассудочная логика, характерной чертой которой является стремление к всеобъемлющей систематизации и упорядочению. В конце XVIII в. впервые в истории объектом такого упорядочивания становится отдельный человек, индивид. Причем первой антропологической лабораторией становится тюрьма [Уолнат Стрит]. В ней рассудочное познание человека начинает выполнять функцию осуществления власти. Тюрьма, утверждает Фуко, становится чем-то вроде обсерватории, в которой выявленные путем эмпирического наблюдения «пороки и слабости» тщательно описываются, классифицируются и сводятся в систему «антропологического знания», предназначенного для наказания и исправления заключенных. «Организуется целый корпус индивидуализирующего знания, область значения которого ... потенциальная опасность, сокрытая в индивиде и проявляющаяся в его наблюдаемом каждодневном поведении. С этой точки зрения тюрьма действует как аппарат познания»[27]. — 38 —
|