Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

В процессе анализа внутренних поэтических форм Шпет приходит к выводу о необходимости различения эстетического смысла слова и

3 Шпет Г.Г. Язык и смысл // Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М.: РОС-СПЭН, 2005. С. 569.

1

его эмоциональной насыщенности. Экспрессивные оттенки выраже­ния не содержат в себе собственно эстетического смысла, но они яв­лены в произведениях искусства. Эмоциональной насыщенности сло­ва, или экспрессии, соответствует познавательный акт, обозначенный Шпетом как «симпатическое понимание». Экспрессия дается в эмо­ционально насыщенном общении и предполагает наличие обидного контекста, контекста понимания (сферы разговора). «Сфера разгово­ра» - это своего рода метафорический конструкт, все же позволяющий Шпету достаточно точно обозначить проблему коммуникативного пространства, в котором не только происходит понимание и интерпре­тация слова как знака сообщения, но само Я, как «социальная вещь», становится продуктом этого пространства. Однако исследование «сим­патического понимания», равно как и вопрос о значении эмоциональ­ного воздействия для произведения искусства, не являются в эстети­ческой концепции Шпета доминирующими, но были им представлены как «схема дальнейших возможностей» развития эстетической пробле­матики. Действительно, эстетические идеи Шпета вызвали в русском гуманитарном сообществе 20—30-х годов XX века неподдельный ин­терес и привлекли большое количество последователей. Его семиоти­ческий подход к феноменам социального бытия лег в основу методо­логических построений лингвистов и теоретиков поэтического языка (Г.О. Винокур, Б.В. Горнунг, Р.О. Шор, Р.О. Якобсон). В то же время, намеченная Шпетом линия феноменологического исследования худо­жественных моментов искусства была развита в московской феноме­нологической школе «Квартет» (Н.Н. Волков, Н.И. Жинкин и др.). Но в силу объективных причин дальнейшее развитие исследований по фе­номенологической эстетике в России было насильственно прервано, а методологические подходы Шпета к исследованию эстетических фе­номенов как «слов-знаков», не реализованные полностью им самим, были на долгое время преданы забвению в русской философской тра­диции. Поэтому наиболее значимым сегодня представляется не толь­ко содержательный анализ шпетовской эстетической концепции и ее сравнительный анализ с современными исследованиями в этой фило­софской области, но и сам его способ постановки эстетических про­блем требует принципиального анализа для расширения исследова­тельских возможностей феноменологической эстетики.