Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Думается, что если бы театр выделил интерпретаторские функции в особое ведение, не только идейный смысл завоевал бы свои права на сцене. Вместе с ним на сцену вернулось бы осмысленное слово, презрением к которому погрешают, увы, некоторые современные ис­полнения. Старания выкупить искоренение смысла усиленной рит­микой, мелодекламацией, жестикуляцией и теловращением выводят на сцену автоматы и марионетки, то есть пародии на осмысленные personae dramatis, а не одушевленные и разумные существа.

Москва, 1921, сентябрь 11.

Квидам Г. Шпет

Театр как искусство

Театр есть искусство, и театр не есть самостоятельное искусство -оба эти антитетические положения имеют своих сторонников. Сколько-нибудь внятная аргументация чаще всего встречается у сто­ронников второго положения. Первое обыкновенно принимают как освященный общим признанием факт, без критики, не весьма за­думываясь - так принято: театр, несомненно, доставляет удоволь­ствие — какое же? — эстетическое! — значит театр есть искусство!

Но в чем же это искусство? В чем мастерство? Что оправдывает вы­деление «театра» в особый, самостоятельный вид искусства рядом с другими искусствами? И подлинно ли театр — самостоятельное ис­кусство?

Противопоставляя театр как сценическое искусство еще уже и точнее как искусство актера, как «драму», т.е. действие, литератур­ному изображению действия, этим хотят выделить специфические задачи театрального искусства. Но и само по себе это противопос­тавление связывает как-то особенно тесно некоторые, по крайней мере, виды литературного творчества с театром, и даже как будто подчиняет последний первому, а во-вторых, простейшее выражение «действия» - оно само, как творчество, например танец, или же, как чистое подражание, имитация реального движения и действия, еще, очевидно, далеко не есть «театр». О пункте втором и вообще нужно сказать: никакое реальное действие, первичное или производное, имитирующее только, отнюдь не есть театральное искусство, не есть актерство. Театральное действие есть непременно какое-то услов­ное, символическое действие, есть знак чего-то, а не само действи­тельное что-то, произведенное, равно как и не простая копия, — безыскусственная, технически, фотографически точная, воспроиз­водящая действительность. Проблема этой условности есть соб­ственно проблема театра: театр как такой ищет ее практического решения, всякая теория театра, как искусства, ищет ее теоретичес­кого оправдания.

1