Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Страница: 1 ... 435436437438439440441442443444445 ... 622

14 Ср. некоторые предварительные указания в моей статье: Шпет Г.Г. Театр как ис­кусство // Мастерство театра. 1922. № 1. Особ. гл. V. С. 48 сл.

1

ного субъекта, и пусть языковая экспрессия имеет своего индивиду­ального или коллективного субъекта, - не мало ли этого? Ведь суще­ственно, что в нашем чувстве субъекта, «скрытого» за своей экспрес­сией, в истолковании этого чувства, мы все же под творческим субъектом понимаем не отвлеченный или «средний», безличный объект индивидуальной и социальной психологии, как равным обра­зом, и не объект биографии, а живой, hic et nunc данный творческий лик, в данном исчерпывающийся. Как же, например, возможно его представить, мыслить, постигнуть его действительность, или на него направить фантазию, перенести в мир отрешенности и т.д., не обез­личивая его, — не ставя на место Пушкина поэта «вообще» или чело­века «вообще» александро-николаевской эпохи, на место Новалиса -поэта-романтика «вообще» или же больного «вообще» юношу больной среды, на место натурализма — художественное направление «вообще» или симптом «вообще» буржуазной идеологии и т.д.? - Стиль - вы­ражение лица, но стилизация? Где в ней - persona creans?

Если мы захотим разрешить все эти и подобные вопросы, пользу­ясь обычною естественно-научною логикою, мы получим много ин­тересных сведений о природе человека и общества, но одного не по­лучим - той субъективности, которая так непосредственно говорит нам о себе в самом художественном произведении и им самим. Риторичес­кий призыв «познай самого себя» иногда выдается за подлинно фило­софский путь решения этого трудного вопроса. Пока философия не поднималась выше морали, такой призыв еще можно было считать философским. Его рассудочно-отвлеченная природа делает его, по меньшей мере, скучным. А лучшее доказательство его практической бесполезности - современная форма морализирования. Роман пыта­ется заменить пустую рассудочность прежней морали мнимо-поэти­ческими средствами, но в деле «познания» и раскрытия подлинной субъективности он так же немощен, как и естествознание, и голая рас­судочность Сократа или гностиков, и всякое отвлеченное «сердцеве­дение». Между тем из всего вышесказанного явствует, что если не ре­шение вопроса, то исходный пункт для него должен быть определен там, где субъективность сама нам говорит о себе и непосредственно нами чуется, т.е. в области самого художественного творчества. Непос­редственное чувство, «сердце», «конгениальность», «сопереживание» и много других, — не столько терминов, сколько все еще образов, — пытаются запечатлеть характер соответствующего непосредственного знания. Живое участие в самом творческом акте, активное, а не инер­тное восприятие продукта этого творчества, вживание в него, - все это делает нас самих, созерцающих, наслаждающихся и вопрошающих о субъекте, его участниками и соучастниками. Его субъективность пе-

— 440 —
Страница: 1 ... 435436437438439440441442443444445 ... 622