Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

4 Это различение не может не вспомниться, когда мы встречаем у Гумбольдта приме­нительно к языку противопоставление: ein todtes Erzeugtes и eine Erzeugung. См.: Humboldt W. ?. Ueber dic Vferschiedenheit des menschJichen Sprachbaues... § 8, ab initio. Конечно, это может быть возведено к средневековым противопоставлениям: natura creans et creata (Иоанн Скот Эриугсна), natura naturans et naturata, воспроизводивши­мися и новыми (Бруно, Спиноза).

44 Ср. также: Shaftesbury А.Е.С. Characteristics of men, maners, opinions, times. 4-е изд. L, 1711. Vol. I. P. 207; Vol. III. P. 184, 367. Подробности см.: Weiser Chr. Fr. L. cit. 0 Вышло в 1799 г. под заглавием Aesthetische Versuche. Teil I. См.: Humboldt W. ?. Oesammelte Мггке., В. IV. Brl., 1843. S. 59-62. Названная глава имеет в виду, по-види­мому, Шиллера.

1

или заявить право индивидуальной природы языка на то, чтобы быть ис­кусством, или выявить индивидуальную природу искусства через посред­ство языка, другими словами, или сообщить форму и жизнь безобразным, мертвым мыслям, или образно и наглядно поставить перед воображени­ем живую действительность. Во внешних формах мы имеем дело с совер­шенною наглядностью, во внутренних - с всеохватывающею истиною51.

Рассуждение Гумбольдта - не очень ясно, но все же оно делает по­нятным перенесение понятия «внутренней формы» в область языка во­обще, особенно если вспомнить собственное Гумбольдта сопоставление языка с искусством. «Вообще, - говорит Гумбольдт, - язык часто, а в особенности здесь (т.е. в «синтезе двух синтезов»], в самой глубокой и необъяснимой части своих приемов, напоминает искусство51. Это на­поминание предполагает некоторое сходство между языком и искусст­вом, понятное лишь на фоне того различия, которое существует между ними. Различие это, по Гумбольдту, основным образом состоит в том, что, в то время как язык есть функция, тесно связанная с рассудком, можно сказать, дело самого рассудка53, искусство есть дело и функция воображения. Поэзия, как искусство слова, таким образом, оказывалась живым противоречием, разрешение которого и представлялось Гум­больдту первым вопросом эстетики, и из приведенных рассуждений Гумбольдта видно, как он сам разрешал это противоречие. Что касает­ся теперь сходства, то, - кроме общих положений о наличии в обоих случаях деятельности духа «энергии» и т.п., - оно создается, прежде все­го, общностью приемов. Однако надо признать, такое сходство - слиш­ком отвлеченно, и оно только углубляет противоречие, присущее по­эзии, а если вдуматься лучше, то присущее и всякому искусству54, а с другой стороны, и языку как такому. В последнем это противоречие так же изначально, как во всякой другой сфере реализации и объективации духа, - в самом деле: с одной стороны, самодеятельность и свобода его,