Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

0 понятии (словом о слове) как предмете («идее»).

Но если логическое спокойствие не есть положительный, действую­щий фактор (causa efficiens) эстетического возбуждения, а только пассив­ное условие, то - как и в морфологической планомерности - нарушение равновесия может вызвать эстетически отрицательную реакцию. Логичес­ки-синтаксическая неясность, например, выражения «тьмы низких ис­тин мне дороже...» - как бы ожидаем «чего?» или «чем что?» - «нас воз­вышающий обман», вызывает потерю равновесия и переворот в установке сознания - затрата, эстетически не вознаграждаемая, а скорее как-то оса­живающая общее течение эстетического переживания. Стоит восстано­вить логическое равновесие, понять фразу, и она и эстетически проходит глаже. Но, как сказано, следует отличать интеллектуальное чувство, и его удовлетворение или неудовлетворение от собственно эстетического. На­пример, «субъект определяет объект» — логически двусмысленно, эстети­чески - может быть вне оценки. Можно было бы ввести какой-нибудь синтаксический знак, например, порядок слов, который устранил бы дву­смысленность, или просто сказать: «объект определяется субъектом», respective, «субъект определяется объектом». Но и в таком виде эта апо­фегма1 может довести логически дисциплинированный ум до состояния глубокой меланхолии: «субъект» - эмпирический или чистый? - «оп­ределяется» - логически, причинно, функционально? - «объект» - ма­териальный, осуществленный, как цель, как причина? и ? л. Сколько со­четаний, столько недоразумений - но именно недоразумений, т.е. интеллектуальных преткновений, а не эстетических.

Поскольку логическое несовершенно формальное выражение яв­ляется, однако, и эстетическим преткновением, и, следовательно, со­ответственно понижающим фактором эстетического наслаждения, обозначим условно его участие в эстетическом восприятии, как у.

2

В вульгарном понимании, речи рассуждающей, логической, терми­нированной, «только сообщающей» противопоставляется речь поэти­ческая, риторическая, образная и фигуральная, вызывающая всякого

1 |3а фертографию этого слова автор на себя ответственности не берет|.

1

рода, в том числе и эстетические, эмоции. В действительности, и той и другой форме речи противостоит речь «бесформенная», житейская, утилитарная, составляющая в общем запасный склад, материал для чеканки и логических и поэтических элементов речи. Располагая ло­гическими и поэтическими критериями, мы легко извлекаем из «по­шлой» (т.е. чисто утилитарной) речи и термины, и «образы». Что ка­сается взаимного отношения речи логической и поэтической, то оно определяется внутренним положением самих этих форм между чисты­ми идеальными формами предмета и чистыми сенсуальными форма­ми звукослова, причем логические формы остаются фундирующими внутренними формами, а поэтические формы - фундированные внут­ренние формы. Строгое и чистое выполнение этого канона обознача­ется термином историческим, но приобретшим уже и теоретическое значение: классицизм. С точки зрения отношения форм логических и поэтических едва ли не самый прозрачный образец — Божественная Комедия - произведение по форме всецело классически-реалистичес­кое (невзирая на «фантастичность» - реалистическое поэтически, не ме­тафизически, не с точки зрения «восприятия реального мира») - чуждое «небрежности» романтического идеализма. Хотя, конечно, творчески-генетически идет впереди и руководит раскрытием сюжета форма по­этическая, а логический фундамент как бы двигается под нее. Если бы генезис был обратный, мы говорили бы о философском произведении, изложенном в поэтической форме, а не о поэтическом творении с фило­софским сюжетом. Обратный пример: поэтическая неудача, а вместе и философская, второй части Фауста Гёте — рассыпанной груды поэти­ческой штукатурки и философских камней, где нет поэтически оду­шевленной логики и нет логически крепко сшитой поэзии.