Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Тем не менее нужно отличать, хотя бы по тенденции, слово-об­раз от слова-термина. Слово-образ отмечает признак вещи, «случай­но» бросающийся в глаза, по творческому воображению. Оно - все­гда троп, «переносное выражение», как бы временное, когда и пока прямого собственно еще нет; «прямого», т.е. прямо направляюще­го на значение; или когда есть и прямое, но нужно выразить его именно как воображаемое, поэтическое переживание. - Это - слово свободное; главным образом, орудие творчества языка самого.

Слово-термин стремится перейти к «прямому выражению», обой­ти собственно образ и троп, избегнуть переносности. Так как вся­кое слово, в сущности, троп (обозначение по воображению), то это достигается включением слова в соответствующую систему. Живая речь оправляет его в контекст и ближе этим подводит к «прямому», но собственно терминирование есть включение его в систему поня­тий, составляющих контекст своими особыми законами, идеальны­ми отношениями понятий. Когда выдумывают термин, стараются припечатать его существенным признаком. - Это - слово запеча­танное; главным образом, орудие сообщения.

1

Очень существенно расширить понятие «образа» настолько, чтобы понимать под ним не только «отдельное слово» (семасио­логически часто несамостоятельную часть предложения), но и любое синтаксически законченное сочетание их. Памятник, Про­рок, Медный Всадник, Евгений Онегин - образы; строфы, главы, предложения, «отдельные слова» - также образы. Композиция в целом есть как бы образ развитой explicite. И обратно, образ, на­пример, метафоричность «отдельного слова», есть композиция implicite. Развитие простого названия, имени в легенду, миф, сказ­ку есть, как известно, вещь обычная. Поэтому, забегая вперед, надо сразу же отметить как необыкновенно узкое и упрощающее дей­ствительное положение вещей то убеждение, что, например, ме­тафора возникает из сравнения, - если, конечно, не расширить само понятие сравнения до значения любого сопоставления. Фор­мально должно быть столько же видов метафорического построе­ния, сколько существует видов предметных отношений, полагае­мых в основу суждений.

Со стороны внутренней противопоставление терминированной и об­разной речи точно так же относительно. Оно не означает вытеснения од­ного ряда форм другим - из предыдущего мы уже знаем, что внутренние поэтические формы надстраиваются на внутренних логических, - а лишь относительное развитие одного и относительное обеднение другого ряда. Взаимное отношение их как необходимых членов словесной структуры принципиально не меняется. Следовательно, неправильно мнение, буд­то в поэтической речи концепт заменяется образом и конципирование — фантазией. Это опровергается и отношением образа к другим членам структуры слова: образ предиццруется, что не есть функция фантазии, и образ понимается, что также не есть функция фантазии.