Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

и в пределах форм. (Об эстетическом предмете см. Эстетические Фрагменты, Вып. IV, Проблематика современной эстетики.)

Эстетические формы и категории не суть формы и категории бы­тия как такого, но они идеализуют бытие эмпирическое, и обратно, делают чувственно-наглядным бытие идеальное. Эстетическое по фор­ме так же посредствует между чувственным и идеальным, как смыс­ловое посредствует между эмпирическим и идеальным предметом по содержанию. Соответственно, эстетическое сознание корреспондирует с сознанием «разумеющим». Не только эстетические формы суть по­средствующие в указанном смысле; всякие внутренние формы суть посредствующие; эстетические формы - среди «посредствующих» -не логические и не «формы сочетания».

Примечательно к sui generis эстетическому предмету, к его «ней­тральному» и «отрешенному бытию», приходится говорить о sui generis эстетическом сознании, respective, эстетическом восприятии, представлении, образе, идее и т.п. Отдельные моменты в структуре слова суть in potentia такого рода эстетические предметы. Соответ­ственно, можно говорить об эстетическом суждении, восприятии etc. этих моментов или об их эстетичности, в положительной или отрицательной квалификации. Нужно выделить в структуре слова моменты существеннЪ внеэстетические.

Как категории, формы и предметы действительного бытия нейт­рализуются, становятся индифферентными в смысле фактического бытия, как они от него «отрешаются», трансформируясь при эстети­ческой установке, так, обратно, собственно эстетические категории могут овеществляться и логизироваться. Так, можно говорить о тра­гическом, возвышенном, комическом и прочем не только как о ка­тегориях эстетических; бывают возвышенные идеалы, комические положения, трагические случаи и т.п., в действительном бытии, и притом безотносительно к их эстетической квалификации. Отсюда понятна и иногда необходима конверсия, в силу которой приходит­ся особо оговаривать эстетически комическое, трагическое и т.п. Все это косвенным образом подтверждает и непосредственно очевидную формальную природу эстетической предметности.

В предметном эстетическом сознании конкретно выделимо и разли­чимо, в рефлексии и анализе, фундированное эстетическое переживание. На всех его ступенях - безотчетная эмоция (наслаждение - отвраще­ние), «переживание прекрасного» и подобное, «настроение», «сознание в целом» (культурной эпохи subjective, стиля objective - и т.п., и тд.) — надо отличать эстетическое наслаждение и т.д. от внеэстетического.