Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

- Ох, пурга какая, Спасе!

- Петька! Эй, не завирайся! От чего тебя упас Золотой иконостас? Бессознательный ты, право, Рассуди, подумай здраво -

Значит, все «долой» - в «бессознательность»: и Его, и Имя, и просто голос совести человеческой!.. Здесь-то рука и хватается приподнять за­весу... Что за нею предстало Блоку? Холодное ничто, о котором поэт не говорит, да и сказать о ничто нечего. Лишь проникает в душу беспред­метный ужас, рождающий отчаяние перед невозрождением, отчаяние от того, что все - понапрасну, отчаяние, что в самой революции - ста­рый быт, «старый мир, как пес паршивый»... И, вдруг, в самом деле, не видение есть действительность, а трансцендентное, нами гипостазиро­ванное, наше старое нигилистическое ничто? Значит, оно - не кошмар, и впредь останется?.. Есть у Блока две обнадеживающие строки:

1

Трах-тах-тах! - И только эхо

Откликается в домах... Только вьюга долгим смехом

Заливается в снегах.

Заливается смехом злобным, торжествующим, издевательским? - Нет, едва ли! Но тогда этот смех не над провалом и бездною, а только над легкою неудачей, над смешною ошибкою: само «трах-тах-тах» по дей­ствительному видению - не действительно, не реально, иллюзорно. В этом - надежда. Ошибался, поэтому, и тот, кто говорил «вполголоса»: «- Предатели! - Погибла Россия!» Ошибался, Россия не погибла.

Новая действительность не может быть романтическою реставра­цией Москвы, ибо почему же и для чего же была революция? И вся­кое Возрождение — патриотично. Вопрос только в том, будет ли оно европейским? Христианство довело свою культуру до кризиса. В этом признаются называющие себя христианами. Условно противопостав­ление культуры и цивилизации, но, раз оно сделано, всмотримся в него. Христианская культура дошла до христианской цивилизации. Крестом осеняли и святою водою кропили не только человеческие лбы, но и стальные машины. Культуру изгадили цивилизацией - в этом каются, но не раскаиваются. Не раскаиваются - это видно из того, что в жалобах на «кризисы» взывают о спасении к востоку. Где же на Востоке культура? Восток, как и все мировое варварство, спо­собен только к восприятию, к усвоению, а может быть, и к творче­ству, цивилизации. Инженер с раскосыми глазами - в этом ничего противоестественного, но Платон, Эсхил, Данте, Шекспир, Гегель -с раскосыми глазами - мотив из Гойи.

Скандальная книга Шпенглера сильно шумит, и его противопос­тавление культуры и цивилизации на наших глазах делается для тол­пы каноническим. Из него извлекают мудрость и поучение. Между тем именно у Шпенглера это противопоставление только формально, и чем его заполнить - вопрос. Цивилизация есть «завершение и исход» культуры. И потому «каждая» культура имеет свою цивилизацию. Как будто в мире существует не одна культура, варьирующаяся по народам, не единая и генетически и существенно! Да уж если цивилизация -«исход и завершение», то какой смысл в этом противопоставлении? -Отливы и приливы, ниже и выше. Но новый прилив разве не есть Воз­рождение, т.е. продолжение той же единой культуры? Разница долж­на быть принципиальною. И при всем этом Шпенглер говорит об «ис­торической философии», о «мире, как истории»... Но, вот, дальше, уже не формально, а по содержанию: оказывается, что наша философия страдает органическим пороком - невмешательством в практическую