Антология мировой философии. Том 3

ГВСЕ СУЖДЕНИЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ЭСТЕТИКИ—ЛОГИЧЕСКИЕ. А НЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ]

[...] Наша трансцендентальная эстетика познавательной способности могла, конечно, говорить о чувственных со­зерцаниях, но никогда не говорит об эстетических сужде­ниях, так как все ее суждения должны быть логическими, поскольку она имеет дело лишь с познавательными суж­дениями, определяющими объект. х Следовательно, наимено-

172

вание эстетическое суждение об объекте сразу же указы­вает, что хотя данное представление соотносится с объек­том, но в суждении имеется в виду определение не объек­та, а субъекта и его чувства. В самом деле, в способности суждения рассудок и воображение рассматриваются в со­отношении друг с другом, и это соотношение можно прини­мать во внимание, во-первых, объективно, как принадле­жащее к познанию (как это было в трансцендентальном схематизме способности суждения); но это же соотноше­ние двух познавательных способностей можно, [во-вторых], рассматривать также и чисто субъективно, поскольку одна способность содействует или мешает другой в одном и том же представлении и тем самым оказывает воздействие на душевное состояние, а следовательно, [как] ощущаемое со­отношение (чего не бывает при обособленном применении всякой другой познавательной способности).

[ОЩУЩАЕМОЕ СООТНОШЕНИЕ ЕСТЬ ЧУВСТВЕННОЕ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СУБЪЕКТА, НО ПО СУБЪЕКТИВНОМУ ДЕЙСТВИЮ ОНО ЭСТЕТИЧЕСКОЕ]

Хотя это ощущение не есть чувственное представление об объекте, все же, поскольку оно субъективно связано с чувственным воплощением понятий рассудка через спо­собность суждения, оно может быть причислено к чувст­венности как чувственное представление о состоянии су­бъекта, на которого оказывает воздействие акт указанной способности. И суждение может быть названо эстетиче­ским, т. е. чувственным (по субъективному действию, а не по определяющему основанию), хотя судить [о чем-то] (а именно объективно) есть действие рассудка (как выс­шей познавательной способности вообще), а не чувствен­ности (V, стр. 127-128).

[ПОНЯТИЕ ФОРМАЛЬНОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ОБЪЕКТОВ]

[...] Анализ эстетического суждения рефлексии пред­ставит нам содержащееся в нем и основанное на априор­ном принципе понятие формальной, но субъективной целе­сообразности объектов, которое по сути дела тождественно чувству удовольствия, однако не может быть выведено из каких-либо понятий, с возможностью которых тем не ме­нее вообще соотносится способность представления, когда она воздействует на душу в рефлексии о предмете (V, стр. 135).