Юридическая педагогика

Особую роль в современных условиях приобретает правовоспита­тельное влияние религиозных конфессий. Не случайно задачу духовного преображения человека, которой служит религия, нередко сравни­вают с задачей реставратора икон: темный лик надо очистить от на­слоений и явить миру изначальную красоту и слияние красок и ли­ний, гармонию лика. Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II подчеркивает, что свою восстановительную работу в душах людей церковь совершает человеческой проповедью и Божией благодатью, таинствами и беседами, явлением добрых дел и воспоминанием о светлых жизненных примерах подвижников духа[234]. Влияние религии на формирование и развитие правосознания граждан осуществляется посредством пропаганды и реализации естественного нравственного закона. Во все времена общечеловеческий нравственный опыт освя­щался верой в высшую правду, в мировой объективный закон, благо­даря которому всякое совершаемое в мире зло подлежит возмездию. Даже не будучи знакомыми с наиболее общими философскими за­конами развития природы, общества и мышления, люди всегда ин­туитивно приходили к пониманию того, что быть нравственным — это значит предпочитать и избирать достойный способ существова­ния, т.е. осуществлять принцип, гарантирующий порядок и гармо­нию в собственной душе и в окружающем мире по образцу того порядка, который мы видим в устройстве и закономерностях физи­ческой Вселенной. Данное обстоятельство весьма наглядно отраже­но в послании апостола Павла к римлянам:

Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело зако­на у них написано в сердцах.

Правовоспитательная сила влияния этого закона в том, что он является общим достоянием всех людей; это закон разума, ориен­тирующий каждого человека в выборе добра; знание добра имеет не просто теоретический характер, но и внутренне обязывающую силу; все люди ответственны за выполнение этого нравственного закона И знают, что неповиновение ему влечет за собой будущее возмездие от Всевышнего.

Изучение мировых религий говорит о том, что содержание духов­ных нравственных требований к человеку и обществу, исповедуемых различными конфессиями, зачастую ассоциируется, обладает сходст­вом с десятью заповедями Ветхого завета. Именно в большей части из них излагаются требования, которые впоследствии из нравствен­ных стали правовыми. Например, «не убий», где раскрываются все тяжести данного действия и ответственность за него; «не прелюбо­действуй», предостерегающего от нарушения супружеской верности, от возможности всякой незаконной и нечистой любви; «не укради», внушающего человеку такие добродетели, как честность, бескорыстие, трудолюбие, милосердие, правдивость и т.п.; «не произноси на дру­гого ложного свидетельства», характеризующего различные виды лжи И призвание не допускать их и др.