|
Чем вызвано отмеченное противоречие? На наш взгляд, его можно объяснить следующими причинами: во-первых, ортодоксальное проведение линии на то, что основными факторами активности являются потребности, приводит к тому, что потребности признаются единственными факторами, динамизирующими поведение. Из системы мотивации устраняются убеждения, идеалы, мировоззрения, что не может быть принято многими учеными и практиками. Во-вторых, человеческие потребности, хотя они и развиваются на основе биологических, настолько становятся специфическими, социализированными, что вполне естественно их выделяют в отдельную категорию, несводимую к биологическим потребностям. Когда же данная специфика начинает отдельными исследователями стираться, это неизбежно вызывает негативную реакцию. Таким образом, вопрос заключается не столько в том, являются ли потребности основными мотивами, сколько в том, как понимать потребности. На наш взгляд, потребности действительно являются основной побудительной силой, но это потребности личности. В теоретико-методологическом и в практическом аспектах данная категория до настоящего времени изучена недостаточно. Формирование высших потребностей в определенной мере можно представить как процесс интернализации социальных норм, являющихся выражением общественных потребностей на основе осознания их глубокой справедливости и необходимости выполнения в своей жизни. На первых этапах развития человеческого общества «взаимная зависимость индивидов друг от друга была таковой, что человек не выделяет себя из социального целого» [137, с. 13]. В этот период индивидуальные потребности человека совпадали с потребностями общества. По мере развития общества происходило разделение индивидуальных и общественных потребностей. В классовом обществе индивидуальные потребности представителей угнетенного класса находятся в антагонистических противоречиях с потребностями господствующего класса. Это противоречие общественных и индивидуальных потребностей ликвидируется социалистическим обществом: общественные потребности выражают интересы всех членов общества. Осознание человеком личностной значимости общественных потребностей, которые, как правило, отражены в социальных нормах поведения, делает возможным процесс перехода этих потребностей в индивидуальные. В результате необходимость соблюдения социальных норм поведения превращается в потребность личности. На этом этапе поведение человека приобретает истинную свободу. Таким образом, выражаясь словами С. Л. Рубинштейна, «общественно-значимое может превращаться и сплошь и рядом превращается вместе с тем и в личностно-значимое для индивида, не переставая от этого быть общественно-значимым. Становясь и личностно-значимым для индивида, общественно-значимое порождает в нем динамические тенденции более или менее действенной силы» [164, с. 540]. — 18 —
|