Нерепрессивная педагогика

Есть хорошая метафора литовского психолога Игоря Николаевича Калинаускаса о Пути и Убежище. Суть её заключается в следующем. Если человек хочет спрятаться, укрыться от непогоды, если он не может противостоять хищным зверям или недостаточно смел, умен, здравомыслящ и сообразителен, тогда «герой» пытается спрятаться в какой-то домик, сооружение, пещеру. Очень часто люди бегут в церковь, рассматривая её в качестве надежного убежища. Они спасаются от мира, укрываясь в Храме. Такое положение вещей нормально, естественно. Для многих оно представляется единственно хорошим. Существует другой путь, собственно Путь, – религиозный. Когда человек отказывается закрываться от реальности внешними щитами. Он открывается миру, рассматривая его как продолжение своего тела. В общем-то, эта позитивная перекодировка, как раз, и учит людей в свободном выборе отдавать предпочтение Пути. Она укореняет человека в его решении, провозглашая: «Стань на Путь!» То есть научись полностью отвечать за то, что делаешь, привыкни во всех смертных грехах винить только себя, а главное – замени пустые самообвинения желанием трансформироваться. Когда Вы сами на себе ощутите подобного рода изменения, Вы позволите другому человеку стать самим собой, а не бездумно протиражировать Ваше состояние. Эта штука чертовски «заразна», в хорошем смысле этого слова, потому что на уровне сугубо полевых, незримых вибраций от человека исходит чувство довольства. Я раньше очень завидовал кришнаитам, когда с ними встречался, ходил к ним в кафе просто порадоваться. А позже пришло понимание, что их стезя – лишь одна из возможностей. Мы изучали различные методы трансформации людей и пришли к выводу, что существуют более доступные методики, более естественные выходы из лабиринтов и тупиков. Человеку следует раз и навсегда объяснить, что любое убежище, рано или поздно, будет уничтожено. Попытки человека найти себе постоянное пристанище – это стремление к абсолютному порядку, законсервированности, стационарности. Процессы жизни своей новизной, неповторимостью, инаковостью всегда разрушали и будут разрушать памятники людской пассивности и инертности. И если человек не готов к испытаниям, если он не в состоянии расстаться с прошлыми накоплениями, его ожидают изменения, которые будут им восприняты как необратимая катастрофа или глобальный катаклизм.

Мне очень нравится девиз Фридриха Ницше: «Живи опасно!» Это ничто иное, как императив арепрессивного родителя – будь готов к сложностям и неприятностям. Но не пугай себя ими, а просто будь начеку, памятуя о том, что любой метеорит внезапно и неожиданно может свалиться тебе на голову. Как ни странно, при таком отношении к жизни человек вырабатывает фантастическую устойчивость к любым непредвиденным изменениям среды. Индивидуум, который постоянно готов к опасностям, который всегда готов преодолеть сколь угодно сложную проблему, вырабатывает в себе звериное чутье, ощущение того, что его ждет впереди и как с этим справиться. Это и есть последовательное, напряженное развитие интуиции. Он вынужден вырабатывать в себе наитийный отклик, потому что последний является средством самосохранения, гарантом выживания. Человек, убегающий в убежище, отказывается от интуитивного дара, а потому беззащитен в кризисной ситуации. И помните, если мы упускаем бразды правления в момент кризиса, перелома, пертурбации, то их подхватывает кто-то другой, и не всегда это будет наш друг. Когда Вы не творите трансформацию самостоятельно, её с Вами делают без Вашего ведома. Любому психологу хорошо известны, так называемые «возрастные кризисы», преследующие человека с момента его рождения до порога смерти. Люди чрезвычайно тяжело их переносят, будучи к ним, как правило, неподготовленными. Яркой антитезой рутинному прозябанию служит совершенно иной стиль жизни под названием «живи опасно». Когда человек берет на вооружение ницшеанское мировоззрение, тогда нет таких трудностей, которые он не в силах был бы перебороть. Кроме того, активная позиция индивидуума, транслируется на его ближайшее окружение. Родные и знакомые заражаются его дерзостью. А потому если мы со всей ответственностью идем на трансформационные изменения и всерьёз относимся к сопутствующим им проблемам, то должны быть готовы к тому, что нашу семью они тоже затронут. И кто-то в семейном кругу вообще не откликнется на эти изменения, а кто-то воспримет их в штыки. И здесь возможны, как минимум, два варианта: либо перестраиваются взаимоотношения с домочадцами, либо преобразуется структура и содержание семейного коллектива. А главное – не забывайте, что любые новшества можно растянуть во времени, тем самым, сделав их менее болезненными. Если же мы испытываем страх перед неопределенностью, то имеет смысл взвесить, что для нас ценнее и важнее – сохранение старых сценариев, нашпигованных стереотипизированными паттернами, или свежее взаимосотрудничество, сотворчество, приносящее с собой живое любопытство и интерес. Я не думаю, что сохранение мертвых отношений и пребывание в неудовлетворительном состоянии является благом для Вашей семьи. Мы крайне редко берем на себя труд поразмыслить о том, что наше собственное благополучие есть благодеяние в отношении других.