|
Очень часто религиозное существование достаточно патогенно. Это совершенно не значит, что не должно быть религии и культовых святилищ. В истории человечества почему-то было установлено постоянное посещение храмов раз в неделю. Считалось, что человек настолько слаб и немощен, что не может более одного дня в неделю уделять праведной жизни. А потому возносилась слава Господу, если он осуществлял хотя бы этот минимум. Но люди все время находятся в храме своего тела, они постоянно пребывают в святилище под названием Природа. Однако, акцентируя слово «божественный», автоматически начинают относится к явлениям земного мира как к чему-то совершенно небожественному, а значит, незначительному. А по моему глубочайшему убеждению, нет в мире ничего случайного, несущественного, неважного. Мы, обзывая что-либо мирским, просто наделяем некую иллюзию объективным существованием. Сначала её выдумываем, а потом начинаем с нею возиться. В то время, как мир целостен, мир жив, будучи организмом всеразумным и всеспособным. Вселенная – это не механическая игра атомов, а величественный Храм, включающий в себя незримые поля и тончайшие планы. Когда мы пытаемся отыскать в нем божественное и мирское, то сами себя обманываем. Потому что в существовании нет ничего небожественного, как нет ничего небожественного в нас самих. И если человек несчастлив, если неправильно ведет себя, то что толку от того, что он создан по образу и подобию Божию?! Какой смысл тогда в такой терминологии, в таком воззрении и вероисповедании, если мы ничего не предпринимаем, а только сваливаем все проблемы на злополучную карму, род или злые силы, опутавшие планету?! Толку-то от такой мировоззренческой позиции! Нередко сталкиваешься с людьми, которые считают себя искренне верующими, а на деле оказываются агрессивными фанатиками, нетерпимо относящиеся к любому проявлению инакомыслия. Как ни прискорбно, но большинство прихожан всех церквей, так или иначе, исповедуют такую точку зрения: наш храм лучше, Ваш – хуже. В то время, как более корректно была бы следующая позиция: этот собор хорош для меня, та мечеть более пристала тебе. Пусть каждый найдет свой Храм, главное, чтобы все были счастливы и довольны. Когда я сталкиваюсь со случаями сравнения религиозных доктрин, философских течений, психологических направлений это напоминает мне принуждение всех гостей есть гречневую кашу только на том основании, что она Вам нравится. Это тоже самое, что заставить всех ходить строем или говорить на одном языке. Русские народные сказки по такому случаю хранят в себе предание про лису и журавля. Древняя метафора указывает на и поныне существующие социальные стереотипы. Критерий истинности может быть самое страшное изобретение человечества. Само представление о единой Истине, всеобщей Правде в корне ложно. Потому что, приучаясь с раннего детства, полагаться на достоверность мнения своего окружения, мы вырабатываем очень странное представление об истине, существующей вне зависимости от живых людей и реальных ситуаций. Как ни странно, правда всегда нова, свежа, текуча. Она в каждый момент конкретна, абстрактность и аморфность чужды ей. Как только мы начинаем объективизировать, выдумывать истину, пытаясь отыскать нечто общее между мириадами различных ситуаций, она примитивизируется, упрощается, утрируется. Такая правда выглядит убого, кастрированно. Мы получаем словесный, терминологический фетиш и запускаем прокрустов механизм. Вместо интуитивного отклика на живое сиюминутное стечение обстоятельств, получаем прозябание по умозрительным рассудочным канонам. В итоге отрываемся от потока жизни, теряем с ним связь. А ведь реальность всегда нова, неповторима, уникальна. Любая жизненная ситуация требует особой настройки. И совесть – это вовсе не следование неким жестким предписаниям, а умение понимать в каждое мгновение, чего от нас требует контекст событий для того, чтобы и нам, и миру было комфортно. — 47 —
|