|
ни фанатиков, ни атеистов, разложились, живут как скоты, и поэтому гнев мой неистов. Кто в разврате, а кто во хмелю, кто в распутство ушёл, кто в крамолу И поэтому испепелю Без пощады Содом и Гоморру! — Господи, — ответил Авраам, — я согласен, мы несовершенны, строим небоскрёбы и вертепы, воздвигаем башню к облакам. Благостыни недостойны мы, все в пороках, в метинах позора. Мало нам чумы или войны, не хватает глада или мора. Докатились. Господи, прости! но неужто среди нас не видно, может быть, найдётся, посмотри, ну хотя бы пятьдесят невинных. Пятьдесят младенцев или жён… разбомбишь — и грех падёт на душу… — И, коварной логикой сражён, Бог сказал: — Найдётся — не разрушу! — Но послушай! — продолжал хитрец. — Для тебя любой заблудший дорог. Основоположник и Отец, ну а если нас найдётся сорок?.. Может, в яслях, может, в детсадах сорок невиновных, душа в душу… — Помолчавши, Бог ответил так, очень недовольно: — Не разрушу… Шла торговля, били по рукам, то к стопам божественным ложился, то в припадке падал Авраам, то в изнеможении божился и рискнул — А ежели один праведник?! — И, потрясая сушу, Бог вскричал: — так знай же, сукин сын, и едина ради не разрушу! 10 Может быть, время, а может, война женщину в чёрном платке истрепала. Не потому ли так страстно она к каменным плитам костёла припала? Женщина разве сумеет понять в мире трепещущем и разноцветном, как совмещаются твист и Освенцим, с чем соглашаться и что проклинать? Разве успеет осмыслить она тайну материи, сущность движенья, если простейшей любви от рожденья чистая истина в дар не дана? Что ж, органист, забывайся, играй, вечность клубится под сводами храма, пусть расплеснётся она через край из сладкогласной утробы органа! (1960–1964) * * *Вторым магнитным полюсом моей исторической вольтовой дуги после польского стал, как естественное продолжение трагедии Холокоста, ближневосточный арабский полюс. К тому же меня после моих «идеологических скандалов» — дискуссии «Классика и мы», письма в ЦК о «Метрополе» и о сионизме — если и посылали от Союза писателей за границу, то чаще всего на арабский Восток — в Сирию, Ирак, Иорданию, Йемен, Алжир, Тунис. Мол, говори там, что хочешь… А я и рад был: в чреве великих древних цивилизаций в семидесятые- восьмидесятые годы кипела живая, кровоточащая, настоящая человеческая история. Не то что в пошлой и полуживой Европе, где встречаешься с какими-нибудь славистами, мелкими диссидентами, газетными папарацци. Ближневосточная жизнь, напротив, была трагической, мощной, простонародной. В Дамаске и Багдаде, в священной для мусульман Кербале и на берегах Иордана — великого ручейка человечества, который кое-где перепрыгнуть не стоило труда, — я встречал людей, умеющих жертвовать собой во имя своего народа и с именем Бога на устах. — 252 —
|