|
Другой вариант или сторона испытания - испытание лишениями, фрустрацией. Например, человек чему-то привыкает, например, к регулярной еде или еще к чему-то. И вот его лишают пищи и смотрят, что при этом с ним происходит. Или же человек привыкает к более или менее комфортным условиям существования, а тут его лишают этих условий и наблюдают, как теперь он будет жить. Другими словами, важно увидеть, что человеческого останется от человека, если лишить его всей этой внешней опоры, что у него останется внутри, что в нем укоренилось и крепко сидит, а что сразу разрушается, как только убрать внешнюю поддержку. Например, психологи говорят, что при полноценном развитии ребенка у него формируется образ внутренней матери. Сначала есть реальная, “внешняя” мать, она любит ребенка, поддерживает, помогает, и ребенок знает, что всегда может к ней обратиться в трудную минуту и она придет и поможет. И вот при правильном развитии у ребенка постепенно формируется образ внутренней матери. Он как бы вбирает в себя свою реальную мать и сам себе оказывает поддержку. Сначала мать оставляет после себя различные заместители (игрушки, например, которые напоминают ребенку о присутствии матери, затем постепенно формируется и внутренний образ матери. Мать свою любовь, свои навыки оказания помощи и правила принятия решения в трудную минуту оставляет ребенку. Так ребенок остается с матерью на всю жизнь. А если такого образа у человека внутри нет, он будет все время цепляться за внешнее, искать поддержки и утешения извне себя. Так что можно сказать, что предлагаемое испытание является испытанием на укорененность, интроецированность каких-то важных смыслов и установок личности. В этом смысле испытание есть также и разрушение всего внешнего, неукорененного, всего, что сидит в человеке неглубоко. И одновременно - это проявление внутреннего, укорененного, действительно личного. Это разрушение внешнего и проявление внутреннего важно прежде всего для других людей. тех, которые руководят испытанием. Но одновременно это может оказаться таковым и для самого индивида, проходящего испытание. Все внешнее выходит наружу в процессе испытания и человек начинает осознавать его внешность. Если же он еще и отказывается от этой внешней шелухи, то происходит также и очищение сознания. И вот на это чистое место, в очищенное сознание вводятся новые смысловые понятия и ценности в процессе посвящения. Но человек внутренне уже к этому готов, в его душе уже расчищено место для этих смысловых понятий и ценностей, он сознательно желает вобрать их в себя. Но все же и этого желания недостаточно, а необходима магическая процедура внедрения в сознание новых понятий и ценностей. Так организуется в обряде инициации преображение, новое рождение или возрождение сознания. — 79 —
|