Сибирская жуть

По одной версии, разбойники убили и ограбили обоих, а трупы расчленили и забросили в лес, чтобы их сожрали звери.

По другой, отца они убили, а дочь связали и, уходя, всё смеялись над ней — мол, дай ещё соли! Уходя, они даже проявили гуманизм — развязали девицу, не стали губить. Гуманизм, конечно, относительный: девушку оставили одну посреди глухой тайги, в полном дне перехода от дороги, рядом с трупом отца. Девица сошла с ума от пережитого; совершенно беспомощная, она так и бегала вокруг хибары, пока не умерла от голода и потери сил.

Вторая версия, честно говоря, гораздо лучше объясняет всё дальнейшее. Потому что никакой купец не появляется в этом месте и не осложняет жизни путешественников. Но если вы захотите остановиться на этом удобном сухом пятачке, в полуразвалившейся хибаре, в пламени вашего костра (“за костром” — полагают другие) появляется именно дочка. Струи пламени складываются в тонкую девичью фигурку, одетую в продранное во многих местах платье с национальным орнаментом, с полуазиатскими чертами лица.

— Дай соли! — протягивает руку огненная девушка к сидящему.

Тот шарахается, отодвигается, как может. А рука, как резиновая, тянется за ним, удлиняется сама собой.

— Дай соли!

Это “дай соли!” будет повторяться, пока сидящие у костра в панике не убегут.

На мой вопрос, как далеко может тянуться рука, информаторы не смогли ответить сколько-нибудь точно. Что “далеко” — никто не сомневался, но точнее данных у них не было. Что будет, если рука девушки коснётся кого-то, мнения распадались. Одни думали, что тронутый девушкой немедленно умрёт. Другие полагали, что будет сильный ожог, и человек даже может сгореть, если не убежит. Третьи же всерьёз предполагали, что девушке одиноко, что если она поймает кого-нибудь, то для того, чтобы взять этого человека в мужья.

Проверить можно довольно просто. Надо свернуть на вторую пешеходную тропинку слева от дороги, ведущей из Абазы на Саянский перевал и дальше в Туву, и пройти тропами примерно 30 километров. Развалины хибары, кострище в очаге, выложенном камнем-плитняком, и ямка, заполняемая водой из родника, сохранились до сих пор. Желающие могут переночевать там и поставить любой эксперимент.

Глава 10

ГОРОД ШАМАНОВ. 1969 и 1981 гг.

В том и есть красота

Тех церквей,

Что добро проще зла —

Но мудрей.

А. ВЕЛИЧАНСКИЙ

О шаманизме в отдельных отсталых районах Сибири говорят довольно много, но учёные мало занимаются шаманами. Считается, что ничего особенно интересного и важного в этом явлении нет — так себе, одна из форм первобытной религии. Историков так долго воспитывали в духе железобетонного марксистского материализма, что они сами в это поверили. В Красноярске в 1937 году директор краеведческого музея даже сожгла всю коллекцию шаманских одеяний, бубнов, колотушек, табакерок — нечего держать в советском музее всякую пропаганду религии!