Розенкрейцерское просвещение

Сказанное не обязательно означает, что все три произ­ведения — «Откровение», «Исповедание» и «Свадьба» — были написаны одним автором. Однако аллегорические ходы, используемые в упомянутых произведениях, настолько однотипны, что заставляют предполагать согласованную работу единомышленников, стремящихся тем или иным путем распространить миф о Христиане Розенкрейце — благодетеле рода человеческого, вокруг которого сплачи­ваются разные братства и ордены.

Но откуда взялось само имя этого брата? Почему его называют «Христианом Розенкрейцем»? На этот счет выдвигалось много предположений. Роза — символ алхи­мический; мы знаем целый ряд алхимических трактатов, названия которых начинаются со слова Rosarium — «Цвет­ник роз». Роза — символ Девы Марии, который, однако, имеет и другой, более широкий мистико-религиозный смысл — вспомним хотя бы видение Данте или «Роман о Розе» Жана де Мена. Исследователи обращали внима­ние и на параллели более частного характера: так, Лютер использовал розу в своей эмблеме; герб Иоганна Вален­тина Андреэ представлял собой сочетание креста св. Анд­рея с розами.

Символы по самой своей природе амбивалентны, а по­тому все вышеприведенные рассуждения должны быть учтены, все они могут оказаться необходимыми звенья­ми общей картины. Но давайте вернемся к тому време­ни, когда Иоганн Валентин Андреэ, юный студент в Тю­бингене, сочинял первый вариант своей «Химической Свадьбы», находясь под свежим впечатлением от недав­них взволновавших его воображение событий: церемо­нии облечения герцога Вюртембергского регалиями ры­царя Подвязки и гастролей английских актеров. Не гер­цог ли Вюртембергский — оккультист и алхимик, бли­стательный рыцарь ордена Подвязки — послужил про­тотипом образа Христиана Розенкрейца? Ведь и Розен­крейц описывается как немецкий вельможа, состоящий в некоем ордене, символами которого являются красный крест и розы — символы св. Георгия Английского и од­новременно ордена Подвязки.

Некоторые мотивы «Химической Свадьбы» редакции 1616 г. тоже могут быть истолкованы как отражение юно­шеских впечатлений, вдохновивших Андреэ на написание первого варианта романа. Так, в дошедшей до нас второй версии подробно описываются роскошные празднества, це­ремония посвящения в рыцарский орден, театральное пред­ставление. Игра английских актеров, рассказывает Андреэ, столь сильно поразила его воображение, что он и сам начал писать пьесы — как раз в то время, когда сочинял «Химическую Свадьбу». По моему предположению, юно­шеские впечатления — и театральные, и связанные с пыш­ным церемониалом ордена Подвязки — были использо­ваны Андреэ, когда он создавал вторую версию романа (1616 г.). Христиан Розенкрейц — не только рыцарь Зо­лотого Руна и Златого Камня, (Связь между золотым руном и златым (то есть философским) камнем устанавливается очень легко. Вообще золотое руно из мифа о Ясоне в алхимии часто соотносилось с философским камнем, см.: Nata-lis Comes, Mythologiae, VI, 8. В книге «Тайное Тайных» Михаэля Майе-ра содержится очень сложная алхимическая интерпретация символи­ки золотого руна,см.: Michael Maier, Arcana Arcanissima, 1614, pp. 61 ff.) еще и рыцарь Красного Креста. В пространных описаниях рыцарских праздни­ков и инициационных церемоний то и дело всплывают намеки на орден Подвязки: Красный Крест ордена Под­вязки, Красный Крест св. Георгия Английского стали не­отъемлемой частью немецкой культуры, слившись с обра­зом Христиана Розенкрейца, преобразившись в его отли­чительные знаки — алые розы и Красный Крест.